Quisioner SPONTANITAS
HaL pertama yang mungkin kawan rasakan ketika mendapat quisioner ini adalah bingung. Mungkin kawan bertanya dalam hati,”buat apa sich quisioner ini?”. Tidak sedikit orang memberikan jawaban sekenanya ketika dimintai pendapat melalui quisioner. Wajar lho, karena salah satu fungsi quisioner ini adalah mengkolektifkan pendapat kawan sebagai sample perwakilan dari suara kawan yang lainya.
Pendapat yang kawan berikan akan menjadi bukti peran kawan, bahwa kawan memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi perubahan sekitar. Satu hal yang membedakan kawan dengan manusia lainya adalah status kawan, mahasiswa cenderung berfikir dinamis dan kritis. Dengan begitu, diharapkan kawan dapat memberikan pendapat maksimal sebagai bukti status kawan.
Sampai saat ini, lebih dari satu tahun kita bersama menuntut ilmu di UIN SGD BDG. Sudah pasti, walau hanya sesekali kita memakai fasilitas toilet khususnya di gedung Z. Pendapat kawan berkaitan dengan :
1. Bagaimana dengan KEBERSIHAN ( aroma, kondisi air dan lingkungan ) toilet?
2. Apa penyebab kondisi toilet seperti itu ?
3. Dampak ( positif/negatif ) bila keadaan toilet seperti itu ?
4. Peran minimal yang bisa kita lakukan ?
Quisioner SPONTANITAS
HaL pertama yang mungkin kawan rasakan ketika mendapat quisioner ini adalah bingung. Mungkin kawan bertanya dalam hati,”buat apa sich quisioner ini?”. Tidak sedikit orang memberikan jawaban sekenanya ketika dimintai pendapat melalui quisioner. Wajar lho, karena salah satu fungsi quisioner ini adalah mengkolektifkan pendapat kawan sebagai sample perwakilan dari suara kawan yang lainya…
Pendapat yang kawan berikan akan menjadi bukti peran kawan, bahwa kawan memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi perubahan sekitar. Satu hal yang membedakan kawan dengan manusia lainya adalah status kawan, mahasiswa cenderung berfikir dinamis dan kritis. Dengan begitu, diharapkan kawan dapat memberikan pendapat maksimal sebagai bukti status kawan.
Sampai saat ini, lebih dari satu tahun kita bersama menuntut ilmu di UIN SGD BDG. Sudah pasti, walau hanya sesekali kita memakai fasilitas toilet khususnya di gedung Z. Pendapat kawan berkaitan dengan :
1. Bagaimana dengan KEBERSIHAN ( aroma, kondisi air dan lingkungan ) toilet?
2. Apa penyebab kondisi toilet seperti itu ?
3. Dampak ( positif/negatif ) bila keadaan toilet seperti itu ?
4. Peran minimal yang bisa kita lakukan ?
Kamis, 15 Oktober 2009
Pengertian Antropologi
Pengertian Antropologi
Posted April 28th, 2008 by chaviozka
• Antropologi
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa.
Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya
Antropologi berasal dari kata Yunani ? (baca: anthropos) yang berarti "manusia" atau "orang", dan logos yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial.
Antropologi memiliki dua sisi holistik dimana meneliti manusia pada tiap waktu dan tiap dimensi kemanusiannya. Arus utama inilah yang secara tradisional memisahkan antropologi dari disiplin ilmu kemanusiaan lainnya yang menekankan pada perbandingan/ perbedaan budaya antar manusia. Walaupun begitu sisi ini banyak diperdebatkan dan menjadi kontroversi sehingga metode antropologi sekarang seringkali dilakukan pada pemusatan penelitan pada pendudukyang merupakan masyarakat tunggal.
Para ahli mendefinisikan antropologi sebagai berikut:
William A. Haviland
Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia. David Hunter Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia.
Koentjaraningrat
Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan.
Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berprilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.
Sejarah
Seperti halnya Sosiologi, Antropologi sebagai sebuah ilmu juga mengalami tahapan-tahapan dalam perkembangannya.
Koentjaraninggrat menyusun perkembangan ilmu Antropologi menjadi empat fase sebagai berikut:
Fase Pertama (Sebelum tahun 1800-an)
Manusia dan kebudayaannya, sebagai bahan kajian Antropologi.Sekitar abad ke-15-16, bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk menjelajahi dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga ke Australia. Dalam penjelajahannya mereka banyak menemukan hal-hal baru. Mereka juga banyak menjumpai suku-suku yang asing bagi mereka. Kisah-kisah petualangan dan penemuan mereka kemudian mereka catat di buku harian ataupun jurnal perjalanan. Mereka mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, atau bahasa dari suku tersebut. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnogragfi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa.
Bahan etnografi itu menarik perhatian pelajar-pelajar di Eropa. Kemudian, pada permulaan abad ke-19 perhatian bangsa Eropa terhadap bahan-bahan etnografi suku luar Eropa dari sudut pandang ilmiah, menjadi sangat besar. Karena itu, timbul usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh himpunan bahan etnografi.
Fase Kedua (tahun 1800-an)
Pada fase ini, bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan-karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada saat itu. masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan-lahan dan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal, dan menganggap Eropa sebagai bangsa yang tinggi kebudayaannya
Pada fase ini, Antopologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia.
Fase keempat (Sesudah Kira-Kira 1930)
Dalam fase ini ilmu antropologi mengalami masa perkembangan yang paling luas, baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauh lebih teliti, maupun mengenai ketajaman dari metode-metode ilmiahnya. Kecuali itu kita lihat adanya dua perubahan di dunia :
1) Timbulnya antipati terhadap kolonialisme sesudah Perang Dunia II
2) Cepat hilangnya bangsa-bangsa primitiaf (dalam arti bangsa-bangsa asli dan terpencil dari pengaruh kebudayaan Eropa-Amerika) yang sekitar tahun 1930 mulai hilang, dan sesudah Perang Dunia II memang hamper tak ada lagi di muka bumi ini.
Tujuannya Ilmu Antropologi dalam fase perkembangannya yang keempat ini dapat dibagi dua, yaitu tujuan akademikal, dan tujuan praktisnya. Tujuan akademikalnya adalah : mencapai pengertian tentang makhluk manusiapada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisiknya, masyarakat, serta kebudayaannya, dan tujuan praktisnya adalah : mempelajari manusia dalam anekawarna masyarakat suku-bangsa guna membangun masyarakat suku-bangsa itu.
2. ANTROPOLOGI MASA KINI
Pebedaan-Perbedaan di Berbagai Pusat Ilmiah. Uraian mengenai keempat fase perkembangan ilmu antropologi di atas tadi adalah perlu untuk suatu pengertian tentang tujuan dan ruang-lingkupnya.
Di Amerika Serikat ilmu antropologi telah memakai dan mengintegrasikan seluruh warisan bahan dan metode dari ilmu antropologi dalam fasenya yang pertama, kedua, ketiga, ditambah dengan berbagai spesialisasi.
Di Inggris serta negara-negara yang ada di bawah pengaruhnya, seperti Australia, Ilmu antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga masih dilakukan,tetapi dengan hilangnya daerah-daerah jajahan Inggris.
Di Eropa Tengah seperti Jerman, Austria dan swiss, hingga hanya kira-kira 15 tahun yang lalu ilmu antropologi di sana masih bertujuan mempelajari bangsa-bangsa di luar Eropa untuk mencapai pengertian tentang sejarah.
Di Eropa Utara, di negara-negara Skandinavia, ilmu antropologi untuk sebagian bersifat akademikal seperti di Jerman dan Austria.
Di Uni Soviet perkembangan ilmu antropologi tidak banyak dikenal di pusat-pusat ilmiah lain di dunia, karena Uni Soviet hingga kira-kira sekitar tahun 1960 memang seolah-olah mengisolasikan diri dari dunia lainnya.
Ethography berarti “ pelukisan tentang bangsa-bangsa”dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa.
Ethnology, yang berarti “ilmu bangsa-bangsa adalah juga suatu istilah yang telah lama dipakai sejak permulaan masa terjadinya antropologi.
Volkerkunde (volkenkunde) berarti”ilmu bangsa-bangsa.
Kulturkunde berarti”ilmu kebudayaan”,
Anthropologi berarti”ilmu tentang manusia dan adalah suatu istilah yang sangat tua.
Cultural anthropology akhir-akhir ini terutama dipakai di Amerika, tetapi kemudian juga di negara-negara lain sebagai istilah untuk menyebut bagian dari ilmu antropologi.
3. ILMU-ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI
Lima masalah penelitian khusus, yaitu :
1. masalah sejarah asal dan perkembangan manusia (atau evolusinya) secara biologi;
2. masalah sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia, dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya;
3. masalah sejarah asal, perkembangan, dan penyebaran, anekawarna bahasa yang diucapkan manusia di seluruh dunia;
4. masalah perkembangan, penyebaran, dan terjadinya anekawarna kebudayaan manusia di seluruh dunia;
5. masalah mengenai azaz-azaz dari kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi masa kini.
Ilmu Antrpologi mengenal juga ilmu-ilmu bagian, yaitu :
1. Paleo-antrpologi adalah ilmu bagian yang meneliti soal asal-usul atau soal terjadinya dan evolusi makhluk manusia.
2. Antropologi fisik dalam arti khusus adalah bagian dari ilmu antropologi yang mencoba mencapai suatu pengertian tentang sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia.
3. Etnolinguistik atau antrpologi linguistik adalah suatu ilmu bagian yang pada asal mulanya bersangkutan dengan ilmu antrpologi.
4. Prehistori mempelajari sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi dalam zaman sebelum manusia mengenal huruf.
5. Etnologi adalah ilmu bagian yang mencoba mencapai pengertian mengenai azaz-azaz manusia, dengan mempelajari kebudayaan-kebudayaan dalam kehidupan masyarakat dari sebanyak mungkin suku-bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi.
4. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI-SOSIAL DAN SOSIOLOGI.
Tinjauan lebih khusus, akan tampak beberapa perbedaan juga, yaitu :
1.Kedua ilmu itu masing-masing mempunyai asal-usul dan sejarah perkembangan yang berbeda.
2.Asal mula sejarah yang berbeda menyebabkan adanya suatu perbedaan pengkhususan kepada pokok dan bahan penelitian dari kedua ilmi itu;
3.asal mula dan sejarah yang berbeda juga telah menyebabkan berkembangnya beberapa metode dan masalah yang khusus dari kedua ilmu masing-masing.
Kesimpulan ialah bahwa kalau akhir-akhir ini perbedaan antara antropologi dan sosiologi tidak dapat ditentukan lagi oleh perbedaan antara masyarakat suku-suku bangsa di luar lingkungan Ero-Amerika dengan masyarakat bangsa-bangsa Ero-Amerika, kemudian kalau perbedaan itu juga tidak dapat ditentukan oleh perbedaan antara masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan, maka perbedaan yang lebih nyata harus dicari dalam hal metode-metode ilmiah yang berlainan yang dipakai oleh kedua ilmu itu.
5. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI DAN ILMU-ILMU LAIN
Ilmu-ilmu lain itu yang terpenting diantaranya adalah:
1. Ilmu geologi
2. Ilmu paleontologi
3. Ilmu anatomi
4. Ilmu kesehatan
5. Ilmu psikiatri
6. Ilmu linguistic
7. Ilmu arkeologi
8. Ilmu sejarah
9. Ilmu goegrafi
10. Ilmu ekonomi
11. Ilmu ukum adapt
12. Ilmu administrasi
13. Ilmu politik
Hubungan Antara Ilmu Geologi dan Antropologi. Bantuan ilmu geologi yang mempelajari ciri-ciri lapisan bumi serta perubahan-perubahannya.
Hubungan Antara Ilmu Paleontologi dan Antropologi. Bantuan dari paleontologi sebagai ilmu yang meneliti fosil makhluk-makhluk dari kala-kala dahulu untuk membuat suatu rekontruksi.
Definisi/Pengertian Antropologi, Objek, Tujuan, Dan Cabang Ilmu Antropologi
Antropologiadalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalah istilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.
OBJEK DARI ANTROPOLOGI ADALAH MANUSIA DI DALAM MASYARAKAT SUKU BANGSA, KEBUDAYAAN DAN PRILAKUNYA. ILMU PENGETAHUAN ANTROPOLOGI MEMILIKI TUJUAN UNTUK MEMPELAJARI MANUSIA DALAM BERMASYARAKAT SUKU BANGSA, BERPERILAKU DAN BERKEBUDAYAAN UNTUK MEMBANGUN MASYARAKAT ITU SENDIRI.
MACAM-MACAM JENIS CABANG DISIPLIN ILMU ANAK TURUNAN ANTROPOLOGI:
A. ANTROPOLOGI FISIK
1. PALEOANTROLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI ASAL USUL MANUSIA DAN EVOLUSI MANUSIA DENGAN MENELITI FOSIL-FOSIL.
2. SOMATOLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI KEBERAGAMAN RAS MANUSIA DENGNA MENGAMATI CIRI-CIRI FISIK.
B. ANTROPOLOGI BUDAYA
1. PREHISTORI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI SEJARAH PENYEBARAN DAN PERKEMBANGAN BUDAYA MANUSIA MENGENAL TULISAN.
2. Etnolinguistik antrologi adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.
3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.
4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.
Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi. Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.
Posted April 28th, 2008 by chaviozka
• Antropologi
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa.
Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya
Antropologi berasal dari kata Yunani ? (baca: anthropos) yang berarti "manusia" atau "orang", dan logos yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial.
Antropologi memiliki dua sisi holistik dimana meneliti manusia pada tiap waktu dan tiap dimensi kemanusiannya. Arus utama inilah yang secara tradisional memisahkan antropologi dari disiplin ilmu kemanusiaan lainnya yang menekankan pada perbandingan/ perbedaan budaya antar manusia. Walaupun begitu sisi ini banyak diperdebatkan dan menjadi kontroversi sehingga metode antropologi sekarang seringkali dilakukan pada pemusatan penelitan pada pendudukyang merupakan masyarakat tunggal.
Para ahli mendefinisikan antropologi sebagai berikut:
William A. Haviland
Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia. David Hunter Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia.
Koentjaraningrat
Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan.
Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berprilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.
Sejarah
Seperti halnya Sosiologi, Antropologi sebagai sebuah ilmu juga mengalami tahapan-tahapan dalam perkembangannya.
Koentjaraninggrat menyusun perkembangan ilmu Antropologi menjadi empat fase sebagai berikut:
Fase Pertama (Sebelum tahun 1800-an)
Manusia dan kebudayaannya, sebagai bahan kajian Antropologi.Sekitar abad ke-15-16, bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk menjelajahi dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga ke Australia. Dalam penjelajahannya mereka banyak menemukan hal-hal baru. Mereka juga banyak menjumpai suku-suku yang asing bagi mereka. Kisah-kisah petualangan dan penemuan mereka kemudian mereka catat di buku harian ataupun jurnal perjalanan. Mereka mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, atau bahasa dari suku tersebut. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnogragfi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa.
Bahan etnografi itu menarik perhatian pelajar-pelajar di Eropa. Kemudian, pada permulaan abad ke-19 perhatian bangsa Eropa terhadap bahan-bahan etnografi suku luar Eropa dari sudut pandang ilmiah, menjadi sangat besar. Karena itu, timbul usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh himpunan bahan etnografi.
Fase Kedua (tahun 1800-an)
Pada fase ini, bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan-karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada saat itu. masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan-lahan dan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal, dan menganggap Eropa sebagai bangsa yang tinggi kebudayaannya
Pada fase ini, Antopologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia.
Fase keempat (Sesudah Kira-Kira 1930)
Dalam fase ini ilmu antropologi mengalami masa perkembangan yang paling luas, baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauh lebih teliti, maupun mengenai ketajaman dari metode-metode ilmiahnya. Kecuali itu kita lihat adanya dua perubahan di dunia :
1) Timbulnya antipati terhadap kolonialisme sesudah Perang Dunia II
2) Cepat hilangnya bangsa-bangsa primitiaf (dalam arti bangsa-bangsa asli dan terpencil dari pengaruh kebudayaan Eropa-Amerika) yang sekitar tahun 1930 mulai hilang, dan sesudah Perang Dunia II memang hamper tak ada lagi di muka bumi ini.
Tujuannya Ilmu Antropologi dalam fase perkembangannya yang keempat ini dapat dibagi dua, yaitu tujuan akademikal, dan tujuan praktisnya. Tujuan akademikalnya adalah : mencapai pengertian tentang makhluk manusiapada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisiknya, masyarakat, serta kebudayaannya, dan tujuan praktisnya adalah : mempelajari manusia dalam anekawarna masyarakat suku-bangsa guna membangun masyarakat suku-bangsa itu.
2. ANTROPOLOGI MASA KINI
Pebedaan-Perbedaan di Berbagai Pusat Ilmiah. Uraian mengenai keempat fase perkembangan ilmu antropologi di atas tadi adalah perlu untuk suatu pengertian tentang tujuan dan ruang-lingkupnya.
Di Amerika Serikat ilmu antropologi telah memakai dan mengintegrasikan seluruh warisan bahan dan metode dari ilmu antropologi dalam fasenya yang pertama, kedua, ketiga, ditambah dengan berbagai spesialisasi.
Di Inggris serta negara-negara yang ada di bawah pengaruhnya, seperti Australia, Ilmu antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga masih dilakukan,tetapi dengan hilangnya daerah-daerah jajahan Inggris.
Di Eropa Tengah seperti Jerman, Austria dan swiss, hingga hanya kira-kira 15 tahun yang lalu ilmu antropologi di sana masih bertujuan mempelajari bangsa-bangsa di luar Eropa untuk mencapai pengertian tentang sejarah.
Di Eropa Utara, di negara-negara Skandinavia, ilmu antropologi untuk sebagian bersifat akademikal seperti di Jerman dan Austria.
Di Uni Soviet perkembangan ilmu antropologi tidak banyak dikenal di pusat-pusat ilmiah lain di dunia, karena Uni Soviet hingga kira-kira sekitar tahun 1960 memang seolah-olah mengisolasikan diri dari dunia lainnya.
Ethography berarti “ pelukisan tentang bangsa-bangsa”dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa.
Ethnology, yang berarti “ilmu bangsa-bangsa adalah juga suatu istilah yang telah lama dipakai sejak permulaan masa terjadinya antropologi.
Volkerkunde (volkenkunde) berarti”ilmu bangsa-bangsa.
Kulturkunde berarti”ilmu kebudayaan”,
Anthropologi berarti”ilmu tentang manusia dan adalah suatu istilah yang sangat tua.
Cultural anthropology akhir-akhir ini terutama dipakai di Amerika, tetapi kemudian juga di negara-negara lain sebagai istilah untuk menyebut bagian dari ilmu antropologi.
3. ILMU-ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI
Lima masalah penelitian khusus, yaitu :
1. masalah sejarah asal dan perkembangan manusia (atau evolusinya) secara biologi;
2. masalah sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia, dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya;
3. masalah sejarah asal, perkembangan, dan penyebaran, anekawarna bahasa yang diucapkan manusia di seluruh dunia;
4. masalah perkembangan, penyebaran, dan terjadinya anekawarna kebudayaan manusia di seluruh dunia;
5. masalah mengenai azaz-azaz dari kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi masa kini.
Ilmu Antrpologi mengenal juga ilmu-ilmu bagian, yaitu :
1. Paleo-antrpologi adalah ilmu bagian yang meneliti soal asal-usul atau soal terjadinya dan evolusi makhluk manusia.
2. Antropologi fisik dalam arti khusus adalah bagian dari ilmu antropologi yang mencoba mencapai suatu pengertian tentang sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia.
3. Etnolinguistik atau antrpologi linguistik adalah suatu ilmu bagian yang pada asal mulanya bersangkutan dengan ilmu antrpologi.
4. Prehistori mempelajari sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi dalam zaman sebelum manusia mengenal huruf.
5. Etnologi adalah ilmu bagian yang mencoba mencapai pengertian mengenai azaz-azaz manusia, dengan mempelajari kebudayaan-kebudayaan dalam kehidupan masyarakat dari sebanyak mungkin suku-bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi.
4. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI-SOSIAL DAN SOSIOLOGI.
Tinjauan lebih khusus, akan tampak beberapa perbedaan juga, yaitu :
1.Kedua ilmu itu masing-masing mempunyai asal-usul dan sejarah perkembangan yang berbeda.
2.Asal mula sejarah yang berbeda menyebabkan adanya suatu perbedaan pengkhususan kepada pokok dan bahan penelitian dari kedua ilmi itu;
3.asal mula dan sejarah yang berbeda juga telah menyebabkan berkembangnya beberapa metode dan masalah yang khusus dari kedua ilmu masing-masing.
Kesimpulan ialah bahwa kalau akhir-akhir ini perbedaan antara antropologi dan sosiologi tidak dapat ditentukan lagi oleh perbedaan antara masyarakat suku-suku bangsa di luar lingkungan Ero-Amerika dengan masyarakat bangsa-bangsa Ero-Amerika, kemudian kalau perbedaan itu juga tidak dapat ditentukan oleh perbedaan antara masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan, maka perbedaan yang lebih nyata harus dicari dalam hal metode-metode ilmiah yang berlainan yang dipakai oleh kedua ilmu itu.
5. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI DAN ILMU-ILMU LAIN
Ilmu-ilmu lain itu yang terpenting diantaranya adalah:
1. Ilmu geologi
2. Ilmu paleontologi
3. Ilmu anatomi
4. Ilmu kesehatan
5. Ilmu psikiatri
6. Ilmu linguistic
7. Ilmu arkeologi
8. Ilmu sejarah
9. Ilmu goegrafi
10. Ilmu ekonomi
11. Ilmu ukum adapt
12. Ilmu administrasi
13. Ilmu politik
Hubungan Antara Ilmu Geologi dan Antropologi. Bantuan ilmu geologi yang mempelajari ciri-ciri lapisan bumi serta perubahan-perubahannya.
Hubungan Antara Ilmu Paleontologi dan Antropologi. Bantuan dari paleontologi sebagai ilmu yang meneliti fosil makhluk-makhluk dari kala-kala dahulu untuk membuat suatu rekontruksi.
Definisi/Pengertian Antropologi, Objek, Tujuan, Dan Cabang Ilmu Antropologi
Antropologiadalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalah istilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.
OBJEK DARI ANTROPOLOGI ADALAH MANUSIA DI DALAM MASYARAKAT SUKU BANGSA, KEBUDAYAAN DAN PRILAKUNYA. ILMU PENGETAHUAN ANTROPOLOGI MEMILIKI TUJUAN UNTUK MEMPELAJARI MANUSIA DALAM BERMASYARAKAT SUKU BANGSA, BERPERILAKU DAN BERKEBUDAYAAN UNTUK MEMBANGUN MASYARAKAT ITU SENDIRI.
MACAM-MACAM JENIS CABANG DISIPLIN ILMU ANAK TURUNAN ANTROPOLOGI:
A. ANTROPOLOGI FISIK
1. PALEOANTROLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI ASAL USUL MANUSIA DAN EVOLUSI MANUSIA DENGAN MENELITI FOSIL-FOSIL.
2. SOMATOLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI KEBERAGAMAN RAS MANUSIA DENGNA MENGAMATI CIRI-CIRI FISIK.
B. ANTROPOLOGI BUDAYA
1. PREHISTORI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI SEJARAH PENYEBARAN DAN PERKEMBANGAN BUDAYA MANUSIA MENGENAL TULISAN.
2. Etnolinguistik antrologi adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.
3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.
4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.
Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi. Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.
Sosiolog Komunikasi
SOSIOLOGI KOMUNIKASI
September 2009
1. Pengertian Sosiologi :
a. Asal Kata : Sofie, bercocok tanam, yang berkembang menjadi “socios” dalam bahasa latin yang berarti teman atau kawan.
b. Menurut Para Ahli :
Hasan Sadili : Ilmu Masyarakat atau ilmu kemasyarakatan yang mempelajari manusia sebagai anggota atau masyarakat.
Fausek dan Waren ( Soekanto, 2003:19 ) : Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antar manusia, kelompok, dan masyarakat.
2. Pengertian Komunikasi
a. Asal Kata : Cominication, comunicatio, comunis yang berarti sama makna
b. Menurut Para Ahli :
Garbner ( 1967 ) : Komunikasi sebagai sosial interaksi melalui pesan.
Onong ( 292 ) : Komunikasi adalah Proses penyampaian pikiran, perasaan oleh seorang kepada orang lain.
3. Sosiologo Komunikasi
Menurut Soejono Soekanto ( 1992:421 ) Sosiologi Komunikasi merupakan kehususan sosiologi dalam mempelajari interaksi sosial yaitu suatu hubungan atau komunikasi yang menimbulkan proses saling mempengaruhi antara individu dengan kelompok, maupun antara kelompok.
Dalam komunikasi harus ada persiapan agar proses komunikasi berjalan lancar. Ketika pesan berakhir dan muncul informasi baru maka hukum feed back berlaku, komunikator dan komunikan akan berganti peran.
RANAH SOSIOLOGI KOMUNIKASI
1. Materil
a. Individu
b. Kelompok
c. Masyarakat
d. Dunia
2. Objek
Proses sosiologi dan komunikasi
a. Telematika ( Teknologi Komunikasi )
b. Efek Media ( isi media )
c. Perubahan Sosial
d. Masalah Sosial
e. Aspek Hukum dan Bisnis Hukum
PENGARUH MEDIA MASA
9 September 2009
Media massa adalah alat atau media yang digunakan dalam komunikasi massa.
A. Ciri-ciri Komunikasi massa :
1. Komunikator melembaga : Mewakili lembaga media massa ( Komunikator bertanggung jawab pada lembaga )
2. Pesan bersifat umum : Pesan disebarkan kesemua orang ( tidak tertuju pada satu orang )
3. Komunikan Heterogen : Bermacam macam latar belakang
4. Menimbulkan keserempakan : Semua komunikan dalam waktu yang sama mendapat pesan yang sama.
5. Objek tertunda
B. Media massa berdasarkan kekuatan mempengaruhi :
1. Surat Kabar
2. Radio
3. TV
4. Film
C. Efek Media Massa
1. Terencana
Cepat
• Propaganda ( bersifat kognitif ),lebih terencana sebagai alat/teknik yang menghasilkan agenda setting.
• Respon Individu ( Hanya mengetahui )
• News Learning ( mengetahui info,kognisi )
• Kampanye ( cara )
• Framming ( Membingkai Paradigma )
• Agenda Setting ( Apa yang dianggap penting oleh khalayak, penting pula bagi media )
Lambat
• Difusi Pembangunan
• Difusi Pemberitaan
• Difusi Inovasi
• Difusi Pengetahuan
2. Tak Terencana
Cepat
• Reaksi Individu
• Reaksi Kelompok
• Kekerasan Media
Lambat
• Kontrol Sosial
• Sosialization
• Event Of Come
• Konsep Realitas
• Penghambatan Budaya
Dalam menerima informasi, berlaku hukum ambivalensi ( Pengaruh positif dan negatif yang diterima subjek pada saat yang bersamaan ).
Tahapan Pengaruh Media Respon
a. Kognisi ( Pemberitahuan )
b. Afeksi ( Perasaan )
c. Konasi ( Cenderung Bertindak )
d. Behavior ( Tindakan )
PERUBAHAN SOSIAL dan KEBUDAYAAN
30 September 2009
Perubahan sosial adalah proses sosial yang dijalani oleh masyarakat serta semua unsur-unsur budaya dan sistem sosial, semua tingkatan kehidupan masyarakat meninggalkan pola kehidupan, budaya dan sistem sosial lama kemudian menyesuaikan diri atau menggunakan pola kehidupan, budaya dan sistem sosial baru.
ASPEK PERUBAHAN SOSIAL
a. Pola Pikir Masyarakat
b. Perubahan Prilaku ( Perubahan Sistem Sosial )
c. Perubahan Budaya Materi ( Perubahan artefak budaya untuk digunakan oleh masyarakat )
TAHAPAN TRANSISI PERUBAHAN BUDAYA MATERI
a. Primitif ( hidup secara trialis dan nomaden disesuaikan dengan alam )
b. Agro Cultural ( bercocok tanam, nomaden masih tetap digunakan )
c. Fase Tradisional ( Menjalani hidup dengan menetap )
d. Fase Transisi ( Kehidupan desa sudah maju, meskipun ada beberapa yang masih terisolir )
e. Fase Modern ( Peningkatan kualitas perubahan sosial, kehidupan masyarakat sudah metropolitan )
f. Fase Post Modern (Masyarakat modern secara finansial, pengetahuan relasi dan fase modern sudah terlampaui ).
BUDAYA MASSA
07 Oktober 2009
Blumer ( 1939 ) dan MC Quail ( 2004:14 )ada empat komponen dalam sosiologis yang mengandung arti massa.
1. Anngota masyarakat adalah orang dari posisi kelas sosial yang berbeda :
• Jenis Pekerjaan
• Budaya yang Bermacam-macam
• Tingkat Kekayaan yang Bermacam-macam
• Berasal dari Segala Lapisan
2. Massa terdiri dari individu-individu yang anonim
3. Biasanya secara fisik anggota masyarakat berpisah satu sama lain dan hanya terdapat sedikit interaksi atau penukaran pengalaman antar anggota massa tersebut.
4. Keorganisasian dari massa bersifat longgar dan tidak mampu untuk bertindak bersama atau secara kesatuan seperti hanya kerumunan.
Secara umum pengertian massa ditandai dengan :
a. Kurang memiliki kesadaran diri.
b. Kurang memiliki identitas diri
c. Tidak mampu bergerak serentak dan terorganisir untuk mencapai satu tujuan
d. Komposisinya selalu berubah
e. Tidak bertindak dengan dirinya sendiri tapi dikoordinir.
f. Biasanya berprilaku sama sesuai dengan yang mengkoordinir.
Budaya Massa dibentuk oleh :
a. Tuntutan Industri
b. Budaya massa cenderung “latah” menyerap atau meniru yang sedang naik “daun”.
Budaya massa dipengaruhi atau dibangun oleh :
a. Kesenangan
b. Menghancurkan budaya tradisional
c. Menimbulkan permasalahn ekonomi
d. Menetes dari atas.
IDENTIFIKASI MASALH MASALH KOMUNIKASI
14 Oktober 2009
Kelemahan Pada Arus Komunikasi
1. Arus Kebebasan
• Bebas dalam prakteknya menguntungkan merekayang mempunyai peralatan komunikasi yang lengkap.
• Di dunia internasional, negara yang kuat dan ditunjang dengan alat komunikasi yang canggih menguasai data informasi.
2. Arus Searah
• Arus informasi yang datang bersifat satu arah dari atas kebawah.
• Dari negara yang maju kenegara yang ada dibawahnya.
3. Arus biasanya vertikal bukan horizontal
• Yang paling baik biasanya timbul tukar menukar.
• Mengingat satu arah maka untuk terjadi adalah vertikal dari atas ke bawah.
4. Penguasaan pesan
• Timbulnya komersialisme dalam penguasaan pesan
Dominasi Dalam Isi Pesan
1. Distorsi Isi
Disebabkan oleh :
• Perekayasaan isi pesan.
• Kerja sama Penyesatan Pesan
2. Kebudayaan Asing
Mengingat informasi dikuasai oleh pemilik modal yang
September 2009
1. Pengertian Sosiologi :
a. Asal Kata : Sofie, bercocok tanam, yang berkembang menjadi “socios” dalam bahasa latin yang berarti teman atau kawan.
b. Menurut Para Ahli :
Hasan Sadili : Ilmu Masyarakat atau ilmu kemasyarakatan yang mempelajari manusia sebagai anggota atau masyarakat.
Fausek dan Waren ( Soekanto, 2003:19 ) : Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antar manusia, kelompok, dan masyarakat.
2. Pengertian Komunikasi
a. Asal Kata : Cominication, comunicatio, comunis yang berarti sama makna
b. Menurut Para Ahli :
Garbner ( 1967 ) : Komunikasi sebagai sosial interaksi melalui pesan.
Onong ( 292 ) : Komunikasi adalah Proses penyampaian pikiran, perasaan oleh seorang kepada orang lain.
3. Sosiologo Komunikasi
Menurut Soejono Soekanto ( 1992:421 ) Sosiologi Komunikasi merupakan kehususan sosiologi dalam mempelajari interaksi sosial yaitu suatu hubungan atau komunikasi yang menimbulkan proses saling mempengaruhi antara individu dengan kelompok, maupun antara kelompok.
Dalam komunikasi harus ada persiapan agar proses komunikasi berjalan lancar. Ketika pesan berakhir dan muncul informasi baru maka hukum feed back berlaku, komunikator dan komunikan akan berganti peran.
RANAH SOSIOLOGI KOMUNIKASI
1. Materil
a. Individu
b. Kelompok
c. Masyarakat
d. Dunia
2. Objek
Proses sosiologi dan komunikasi
a. Telematika ( Teknologi Komunikasi )
b. Efek Media ( isi media )
c. Perubahan Sosial
d. Masalah Sosial
e. Aspek Hukum dan Bisnis Hukum
PENGARUH MEDIA MASA
9 September 2009
Media massa adalah alat atau media yang digunakan dalam komunikasi massa.
A. Ciri-ciri Komunikasi massa :
1. Komunikator melembaga : Mewakili lembaga media massa ( Komunikator bertanggung jawab pada lembaga )
2. Pesan bersifat umum : Pesan disebarkan kesemua orang ( tidak tertuju pada satu orang )
3. Komunikan Heterogen : Bermacam macam latar belakang
4. Menimbulkan keserempakan : Semua komunikan dalam waktu yang sama mendapat pesan yang sama.
5. Objek tertunda
B. Media massa berdasarkan kekuatan mempengaruhi :
1. Surat Kabar
2. Radio
3. TV
4. Film
C. Efek Media Massa
1. Terencana
Cepat
• Propaganda ( bersifat kognitif ),lebih terencana sebagai alat/teknik yang menghasilkan agenda setting.
• Respon Individu ( Hanya mengetahui )
• News Learning ( mengetahui info,kognisi )
• Kampanye ( cara )
• Framming ( Membingkai Paradigma )
• Agenda Setting ( Apa yang dianggap penting oleh khalayak, penting pula bagi media )
Lambat
• Difusi Pembangunan
• Difusi Pemberitaan
• Difusi Inovasi
• Difusi Pengetahuan
2. Tak Terencana
Cepat
• Reaksi Individu
• Reaksi Kelompok
• Kekerasan Media
Lambat
• Kontrol Sosial
• Sosialization
• Event Of Come
• Konsep Realitas
• Penghambatan Budaya
Dalam menerima informasi, berlaku hukum ambivalensi ( Pengaruh positif dan negatif yang diterima subjek pada saat yang bersamaan ).
Tahapan Pengaruh Media Respon
a. Kognisi ( Pemberitahuan )
b. Afeksi ( Perasaan )
c. Konasi ( Cenderung Bertindak )
d. Behavior ( Tindakan )
PERUBAHAN SOSIAL dan KEBUDAYAAN
30 September 2009
Perubahan sosial adalah proses sosial yang dijalani oleh masyarakat serta semua unsur-unsur budaya dan sistem sosial, semua tingkatan kehidupan masyarakat meninggalkan pola kehidupan, budaya dan sistem sosial lama kemudian menyesuaikan diri atau menggunakan pola kehidupan, budaya dan sistem sosial baru.
ASPEK PERUBAHAN SOSIAL
a. Pola Pikir Masyarakat
b. Perubahan Prilaku ( Perubahan Sistem Sosial )
c. Perubahan Budaya Materi ( Perubahan artefak budaya untuk digunakan oleh masyarakat )
TAHAPAN TRANSISI PERUBAHAN BUDAYA MATERI
a. Primitif ( hidup secara trialis dan nomaden disesuaikan dengan alam )
b. Agro Cultural ( bercocok tanam, nomaden masih tetap digunakan )
c. Fase Tradisional ( Menjalani hidup dengan menetap )
d. Fase Transisi ( Kehidupan desa sudah maju, meskipun ada beberapa yang masih terisolir )
e. Fase Modern ( Peningkatan kualitas perubahan sosial, kehidupan masyarakat sudah metropolitan )
f. Fase Post Modern (Masyarakat modern secara finansial, pengetahuan relasi dan fase modern sudah terlampaui ).
BUDAYA MASSA
07 Oktober 2009
Blumer ( 1939 ) dan MC Quail ( 2004:14 )ada empat komponen dalam sosiologis yang mengandung arti massa.
1. Anngota masyarakat adalah orang dari posisi kelas sosial yang berbeda :
• Jenis Pekerjaan
• Budaya yang Bermacam-macam
• Tingkat Kekayaan yang Bermacam-macam
• Berasal dari Segala Lapisan
2. Massa terdiri dari individu-individu yang anonim
3. Biasanya secara fisik anggota masyarakat berpisah satu sama lain dan hanya terdapat sedikit interaksi atau penukaran pengalaman antar anggota massa tersebut.
4. Keorganisasian dari massa bersifat longgar dan tidak mampu untuk bertindak bersama atau secara kesatuan seperti hanya kerumunan.
Secara umum pengertian massa ditandai dengan :
a. Kurang memiliki kesadaran diri.
b. Kurang memiliki identitas diri
c. Tidak mampu bergerak serentak dan terorganisir untuk mencapai satu tujuan
d. Komposisinya selalu berubah
e. Tidak bertindak dengan dirinya sendiri tapi dikoordinir.
f. Biasanya berprilaku sama sesuai dengan yang mengkoordinir.
Budaya Massa dibentuk oleh :
a. Tuntutan Industri
b. Budaya massa cenderung “latah” menyerap atau meniru yang sedang naik “daun”.
Budaya massa dipengaruhi atau dibangun oleh :
a. Kesenangan
b. Menghancurkan budaya tradisional
c. Menimbulkan permasalahn ekonomi
d. Menetes dari atas.
IDENTIFIKASI MASALH MASALH KOMUNIKASI
14 Oktober 2009
Kelemahan Pada Arus Komunikasi
1. Arus Kebebasan
• Bebas dalam prakteknya menguntungkan merekayang mempunyai peralatan komunikasi yang lengkap.
• Di dunia internasional, negara yang kuat dan ditunjang dengan alat komunikasi yang canggih menguasai data informasi.
2. Arus Searah
• Arus informasi yang datang bersifat satu arah dari atas kebawah.
• Dari negara yang maju kenegara yang ada dibawahnya.
3. Arus biasanya vertikal bukan horizontal
• Yang paling baik biasanya timbul tukar menukar.
• Mengingat satu arah maka untuk terjadi adalah vertikal dari atas ke bawah.
4. Penguasaan pesan
• Timbulnya komersialisme dalam penguasaan pesan
Dominasi Dalam Isi Pesan
1. Distorsi Isi
Disebabkan oleh :
• Perekayasaan isi pesan.
• Kerja sama Penyesatan Pesan
2. Kebudayaan Asing
Mengingat informasi dikuasai oleh pemilik modal yang
jenis lead fiuture dan contoh
Nama : Burhan
JUur/Kls/Smt : Jurnalistik/A/III
NIM : 208400801
Langkah Miyabi Tersendat
Semua Ormas Keagamaan menolak rencana kedatangan aktris Asia Maria Ozawa Miyabi. Pada saat yang sama, di Kampus UIN Sunan Gunung Djati Bandung, sejumlah mahasiswa yang membaca berita tersebut juga mengekspresikan penolakan yang sama dengan menceritakan sepak terjang Miyabi yang dianggap menurunkan moral bangsa.( Lead Analogi )
Mimpi Seorang Piatu
Saat bara debu tersapu angin sepoi. Jiwanya melayang menembus batas rasio. Terlihat pusaran angin kecil saling bekejaran. Saling bergumul, membentuk pusaran yang lebih besar. Begitu kuat pusaran itu, hingga apa yang ada dihadapannya menjadi gelap. Tidur. Tak berapa lama kemudian, Bapak guru sudah ada dihadapanya dan siswa lain sedang tertawa terbahak. ( Picture lead )
Langkah Miyabi Tersendat
Maria Ozawa Miyabi, parasnya begitu bersinar, mengalahkan bulan purnama. Sorot matanya teduh, bak seorang bayi tanpa dosa. Tapi statusnya sebagai ratu film porno membuat kakinya tak dapat menapak di Indonesia. ( Lead Deskripsi )
Bom Bersumbu Sorban
Karena nila setitik rusak susu sebelanga, tampaknya pepatah itulah yang paling cocok dengan keadaan Islam saat ini. Kegiatan terorisme di Indonesia saat ini, membuat citra islam menjadi tercemar. Mereka yang mengatas namakan jihad tentu tidak dapat dibenarkan. ( Epigram Lead )
JUur/Kls/Smt : Jurnalistik/A/III
NIM : 208400801
Langkah Miyabi Tersendat
Semua Ormas Keagamaan menolak rencana kedatangan aktris Asia Maria Ozawa Miyabi. Pada saat yang sama, di Kampus UIN Sunan Gunung Djati Bandung, sejumlah mahasiswa yang membaca berita tersebut juga mengekspresikan penolakan yang sama dengan menceritakan sepak terjang Miyabi yang dianggap menurunkan moral bangsa.( Lead Analogi )
Mimpi Seorang Piatu
Saat bara debu tersapu angin sepoi. Jiwanya melayang menembus batas rasio. Terlihat pusaran angin kecil saling bekejaran. Saling bergumul, membentuk pusaran yang lebih besar. Begitu kuat pusaran itu, hingga apa yang ada dihadapannya menjadi gelap. Tidur. Tak berapa lama kemudian, Bapak guru sudah ada dihadapanya dan siswa lain sedang tertawa terbahak. ( Picture lead )
Langkah Miyabi Tersendat
Maria Ozawa Miyabi, parasnya begitu bersinar, mengalahkan bulan purnama. Sorot matanya teduh, bak seorang bayi tanpa dosa. Tapi statusnya sebagai ratu film porno membuat kakinya tak dapat menapak di Indonesia. ( Lead Deskripsi )
Bom Bersumbu Sorban
Karena nila setitik rusak susu sebelanga, tampaknya pepatah itulah yang paling cocok dengan keadaan Islam saat ini. Kegiatan terorisme di Indonesia saat ini, membuat citra islam menjadi tercemar. Mereka yang mengatas namakan jihad tentu tidak dapat dibenarkan. ( Epigram Lead )
Minggu, 26 Juli 2009
pegasus
PROPOSAL
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
WAHANA EKSTRAKURIKULER
PASUKAN KIBAR BENDERA KHUSUS
SEKOLAH MENENGAH PERTAMA NEGERI 42 BANDUNG
2009
PROPOSAL
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
DASAR PEMIKIRAN
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Kemajuan suatu organisasi merupakan kepuasan tersendiri bagi para pelaksananya, terutama suatu organisasi ekstrakulikuler yang berada dibawah naungan SMP Negeri 42 yang menjadi kewajiban para pengurusnya untuk terus berusaha meningkatkan nama baik organisasi tersebut secara langsung dan sekolah yang menjadi pangkalan kegiatan tersebut secara tidak langsung.
Dalam hal ini organisasi tersebut Pasukan Kibar Pendera Khusus (PEGASUS) SMP Negeri 42 Bandung yang merupakan suatu gerakan universal dan salah satu kegiatan ekstrakulikuler yang bertujuan membina dan mendidik anggotanya menjadi insan yang berguna bagi Agama, Nusa, dan Bangsa. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh PEGASUS meliputi aspek jasmani dan rohani, secara langsung maupun tidak langsung yang menunjang tercapainya tujuan diatas.
Oleh karena itu demi tercapainya tujuan diatas, kami selaku Pengurus dan instruktur PEGASUS SMP Negeri 42 Bandung, dan dengan berlandaskan program kerja yang telah kami buat sebelumnya, kami mengajukan proposal untuk melaksanakan kegiatan DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010.
NAMA KEGIATAN
Kegiatan yang akan kami laksanakan bernama “(Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”.
MAKSUD DAN TUJUAN
1. Menjalankan program kerja yang telah kami buat sebelumnya.
2. Melantik – mengukuhkan anggota PEGASUS.
3. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antar sesama anggota PEGASUS.
4. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antara Instruktur dan anggota.
5. Menumbuh kembangkan rasa kebersamaan anggota.
6. Menanamkan sifat mandiri terhadap anggota.
7. Menumbuhkan sifat dapat bekerja dalam kelompok pada anggota.
WAKTU DAN TEMPAT
Kegiatan ini akan kami laksanakan pada :
Hari/Tanggal : Sabtu - Minggu / 15 - 16 Agustus 2009
Tempat : Kampus SMP Negeri 42 Bandung
Jl. Manjahlega Margacinta Bandung
Waktu : 09.00 - Selesai
SUSUNAN KEPANITIAAN
Pelindung : Aep Saepudin
Selaku Kepala Sekolah SMPN 42
Penanggung Jawab
Pembina : Dadang Iskandar
Instruktur Pelaksana
Ketua Pelaksana : Nurul Fitri
Sie. Acara : Burhan
Sie. Lapangan & Perlengkapan : Zahra Fadlia
ESTIMASI ANGGARAN
Adapun anggaran biaya kegiatan “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”. adalah sebagai berikut :
• P3k = Rp. 30.000,-
• Perlengkapan
- Tali Rapia Besar 1 Buah = Rp. 15.000,-
- Lampu Bohlam @ Rp. 1.500 X 10 Buah = Rp. 15.000,-
- ATK = Rp. 10.000,-
- Lencana Rp. 5.000 X 55 Buah = Rp 275.000,-
• Konsumsi Pelatih Rp. 5.000 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 15.000,-
• Konsumsi Pembina Rp. 7.500 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 22.500,-
• Konsumsi Peserta
- Kelas 7 = 25 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 375.000,-
- Kelas 8 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
- Kelas 9 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
• Transportasi Pembina Rp. 15.000 X 1 Orang = Rp. 15.000,-
• Dokumentasi
- DVD RW Handy cam = Rp. 53.500,-
- Edit + Burn Video = Rp. 15.000,-
- Cetak Photo 50 X Rp. 1.000 = Rp. 50.000,-
• Administrasi = Rp. 30.000,-
• Transportasi Instruktur Rp. 10.000 X 1 Orang = Rp. 10.000,-
• Biaya tak terduga = Rp. 50,000,-
• Insentive Pembina Rp. 20.000 X 1 Orang = Rp. 20.000,-
• Insentive Pemateri Rp.10.000 X 3 Orang = Rp. 30.000,-+
Jumlah = Rp1.581.000’-
JADWAL ACARA
Sabtu,15 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
08.00-09.30 Kumpul Anggota, Pengecekan Anggota + Perlengkapan + Peralatan.
09.30-10.00 Apel Pebukaan
10.00-12.00 Materi I ( Tiga Sikap Pokok Paskibra )
12.00-12.30 Sholat dzuhur
12.30-14.30 Materi II ( Bendera )
14.30-15.30 Ishoma
15.30-17.30 Materi III ( PBB )
17.30-19.30 Istirahat, Sholat Maghrib, mengaji, sholat Isya
19.30-20.00 Forum terbuka
20.00-21.30 PBB
21.30-22.00 Makan Malam
Minggu, 16 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
........ – 03.00 Tidur
03.00 – 04.30 Tahajud, Dzikir bersama
04.30 – 05.30 Sholat Subuh, Kerohanian
05.30 – 06.00 Olah Raga
06.00 – 07.30 Istirahat, Mandi, Sarapan
07.00 – 10.00 Praktek Lapangan
10.00 – 11.00 Istirahat, Persiapan Pulang
11.00 – 11.30 Upacara Penutupan, Pelantikan, Penyerahan lencana
11.30 – 12.30 Pengecekan Anggota, Operasi Semut, Sholat Dzuhur
12.30-............ Anggota Pulang Kerumah Masing-masing
PENUTUP
Demikian Proposal “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010” kami buat. Besar harapan kami untuk menunjang kegiatan sesuai dengan program kerja tahun 2009. Atas perhatian dan kerjasama Bapak, kami ucapkan terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
LEMBAR PENGESAHAN
Kami pihak sekolah SMPN 42 menyetujui/tidak menyetujui kegiatan DIKLATSAR ini, dengan perincian anggaran biaya yang akan kami berikan/sesuai dengan anggaran pada proposal atau dengan anggaran sebagai berikut.
Sebesar Rp. .............................................................................................................................................................................................................................................
Mengetahui,
Ketua Pelaksana Pembina
Nuril Fitri Dadang Iskandar
Menyetujui,
Kepala Sekolah
Aep Saepudin, S.Pd
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
WAHANA EKSTRAKURIKULER
PASUKAN KIBAR BENDERA KHUSUS
SEKOLAH MENENGAH PERTAMA NEGERI 42 BANDUNG
2009
PROPOSAL
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
DASAR PEMIKIRAN
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Kemajuan suatu organisasi merupakan kepuasan tersendiri bagi para pelaksananya, terutama suatu organisasi ekstrakulikuler yang berada dibawah naungan SMP Negeri 42 yang menjadi kewajiban para pengurusnya untuk terus berusaha meningkatkan nama baik organisasi tersebut secara langsung dan sekolah yang menjadi pangkalan kegiatan tersebut secara tidak langsung.
Dalam hal ini organisasi tersebut Pasukan Kibar Pendera Khusus (PEGASUS) SMP Negeri 42 Bandung yang merupakan suatu gerakan universal dan salah satu kegiatan ekstrakulikuler yang bertujuan membina dan mendidik anggotanya menjadi insan yang berguna bagi Agama, Nusa, dan Bangsa. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh PEGASUS meliputi aspek jasmani dan rohani, secara langsung maupun tidak langsung yang menunjang tercapainya tujuan diatas.
Oleh karena itu demi tercapainya tujuan diatas, kami selaku Pengurus dan instruktur PEGASUS SMP Negeri 42 Bandung, dan dengan berlandaskan program kerja yang telah kami buat sebelumnya, kami mengajukan proposal untuk melaksanakan kegiatan DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010.
NAMA KEGIATAN
Kegiatan yang akan kami laksanakan bernama “(Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”.
MAKSUD DAN TUJUAN
1. Menjalankan program kerja yang telah kami buat sebelumnya.
2. Melantik – mengukuhkan anggota PEGASUS.
3. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antar sesama anggota PEGASUS.
4. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antara Instruktur dan anggota.
5. Menumbuh kembangkan rasa kebersamaan anggota.
6. Menanamkan sifat mandiri terhadap anggota.
7. Menumbuhkan sifat dapat bekerja dalam kelompok pada anggota.
WAKTU DAN TEMPAT
Kegiatan ini akan kami laksanakan pada :
Hari/Tanggal : Sabtu - Minggu / 15 - 16 Agustus 2009
Tempat : Kampus SMP Negeri 42 Bandung
Jl. Manjahlega Margacinta Bandung
Waktu : 09.00 - Selesai
SUSUNAN KEPANITIAAN
Pelindung : Aep Saepudin
Selaku Kepala Sekolah SMPN 42
Penanggung Jawab
Pembina : Dadang Iskandar
Instruktur Pelaksana
Ketua Pelaksana : Nurul Fitri
Sie. Acara : Burhan
Sie. Lapangan & Perlengkapan : Zahra Fadlia
ESTIMASI ANGGARAN
Adapun anggaran biaya kegiatan “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”. adalah sebagai berikut :
• P3k = Rp. 30.000,-
• Perlengkapan
- Tali Rapia Besar 1 Buah = Rp. 15.000,-
- Lampu Bohlam @ Rp. 1.500 X 10 Buah = Rp. 15.000,-
- ATK = Rp. 10.000,-
- Lencana Rp. 5.000 X 55 Buah = Rp 275.000,-
• Konsumsi Pelatih Rp. 5.000 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 15.000,-
• Konsumsi Pembina Rp. 7.500 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 22.500,-
• Konsumsi Peserta
- Kelas 7 = 25 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 375.000,-
- Kelas 8 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
- Kelas 9 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
• Transportasi Pembina Rp. 15.000 X 1 Orang = Rp. 15.000,-
• Dokumentasi
- DVD RW Handy cam = Rp. 53.500,-
- Edit + Burn Video = Rp. 15.000,-
- Cetak Photo 50 X Rp. 1.000 = Rp. 50.000,-
• Administrasi = Rp. 30.000,-
• Transportasi Instruktur Rp. 10.000 X 1 Orang = Rp. 10.000,-
• Biaya tak terduga = Rp. 50,000,-
• Insentive Pembina Rp. 20.000 X 1 Orang = Rp. 20.000,-
• Insentive Pemateri Rp.10.000 X 3 Orang = Rp. 30.000,-+
Jumlah = Rp1.581.000’-
JADWAL ACARA
Sabtu,15 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
08.00-09.30 Kumpul Anggota, Pengecekan Anggota + Perlengkapan + Peralatan.
09.30-10.00 Apel Pebukaan
10.00-12.00 Materi I ( Tiga Sikap Pokok Paskibra )
12.00-12.30 Sholat dzuhur
12.30-14.30 Materi II ( Bendera )
14.30-15.30 Ishoma
15.30-17.30 Materi III ( PBB )
17.30-19.30 Istirahat, Sholat Maghrib, mengaji, sholat Isya
19.30-20.00 Forum terbuka
20.00-21.30 PBB
21.30-22.00 Makan Malam
Minggu, 16 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
........ – 03.00 Tidur
03.00 – 04.30 Tahajud, Dzikir bersama
04.30 – 05.30 Sholat Subuh, Kerohanian
05.30 – 06.00 Olah Raga
06.00 – 07.30 Istirahat, Mandi, Sarapan
07.00 – 10.00 Praktek Lapangan
10.00 – 11.00 Istirahat, Persiapan Pulang
11.00 – 11.30 Upacara Penutupan, Pelantikan, Penyerahan lencana
11.30 – 12.30 Pengecekan Anggota, Operasi Semut, Sholat Dzuhur
12.30-............ Anggota Pulang Kerumah Masing-masing
PENUTUP
Demikian Proposal “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010” kami buat. Besar harapan kami untuk menunjang kegiatan sesuai dengan program kerja tahun 2009. Atas perhatian dan kerjasama Bapak, kami ucapkan terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
LEMBAR PENGESAHAN
Kami pihak sekolah SMPN 42 menyetujui/tidak menyetujui kegiatan DIKLATSAR ini, dengan perincian anggaran biaya yang akan kami berikan/sesuai dengan anggaran pada proposal atau dengan anggaran sebagai berikut.
Sebesar Rp. .............................................................................................................................................................................................................................................
Mengetahui,
Ketua Pelaksana Pembina
Nuril Fitri Dadang Iskandar
Menyetujui,
Kepala Sekolah
Aep Saepudin, S.Pd
PROPOSAL
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
WAHANA EKSTRAKURIKULER
PASUKAN KIBAR BENDERA KHUSUS
SEKOLAH MENENGAH PERTAMA NEGERI 42 BANDUNG
2009
PROPOSAL
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
DASAR PEMIKIRAN
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Kemajuan suatu organisasi merupakan kepuasan tersendiri bagi para pelaksananya, terutama suatu organisasi ekstrakulikuler yang berada dibawah naungan SMP Negeri 42 yang menjadi kewajiban para pengurusnya untuk terus berusaha meningkatkan nama baik organisasi tersebut secara langsung dan sekolah yang menjadi pangkalan kegiatan tersebut secara tidak langsung.
Dalam hal ini organisasi tersebut Pasukan Kibar Pendera Khusus (PEGASUS) SMP Negeri 42 Bandung yang merupakan suatu gerakan universal dan salah satu kegiatan ekstrakulikuler yang bertujuan membina dan mendidik anggotanya menjadi insan yang berguna bagi Agama, Nusa, dan Bangsa. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh PEGASUS meliputi aspek jasmani dan rohani, secara langsung maupun tidak langsung yang menunjang tercapainya tujuan diatas.
Oleh karena itu demi tercapainya tujuan diatas, kami selaku Pengurus dan instruktur PEGASUS SMP Negeri 42 Bandung, dan dengan berlandaskan program kerja yang telah kami buat sebelumnya, kami mengajukan proposal untuk melaksanakan kegiatan DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010.
NAMA KEGIATAN
Kegiatan yang akan kami laksanakan bernama “(Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”.
MAKSUD DAN TUJUAN
1. Menjalankan program kerja yang telah kami buat sebelumnya.
2. Melantik – mengukuhkan anggota PEGASUS.
3. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antar sesama anggota PEGASUS.
4. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antara Instruktur dan anggota.
5. Menumbuh kembangkan rasa kebersamaan anggota.
6. Menanamkan sifat mandiri terhadap anggota.
7. Menumbuhkan sifat dapat bekerja dalam kelompok pada anggota.
WAKTU DAN TEMPAT
Kegiatan ini akan kami laksanakan pada :
Hari/Tanggal : Sabtu - Minggu / 15 - 16 Agustus 2009
Tempat : Kampus SMP Negeri 42 Bandung
Jl. Manjahlega Margacinta Bandung
Waktu : 09.00 - Selesai
SUSUNAN KEPANITIAAN
Pelindung : Aep Saepudin
Selaku Kepala Sekolah SMPN 42
Penanggung Jawab
Pembina : Dadang Iskandar
Instruktur Pelaksana
Ketua Pelaksana : Nurul Fitri
Sie. Acara : Burhan
Sie. Lapangan & Perlengkapan : Zahra Fadlia
ESTIMASI ANGGARAN
Adapun anggaran biaya kegiatan “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”. adalah sebagai berikut :
• P3k = Rp. 30.000,-
• Perlengkapan
- Tali Rapia Besar 1 Buah = Rp. 15.000,-
- Lampu Bohlam @ Rp. 1.500 X 10 Buah = Rp. 15.000,-
- ATK = Rp. 10.000,-
- Lencana Rp. 5.000 X 55 Buah = Rp 275.000,-
• Konsumsi Pelatih Rp. 5.000 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 15.000,-
• Konsumsi Pembina Rp. 7.500 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 22.500,-
• Konsumsi Peserta
- Kelas 7 = 25 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 375.000,-
- Kelas 8 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
- Kelas 9 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
• Transportasi Pembina Rp. 15.000 X 1 Orang = Rp. 15.000,-
• Dokumentasi
- DVD RW Handy cam = Rp. 53.500,-
- Edit + Burn Video = Rp. 15.000,-
- Cetak Photo 50 X Rp. 1.000 = Rp. 50.000,-
• Administrasi = Rp. 30.000,-
• Transportasi Instruktur Rp. 10.000 X 1 Orang = Rp. 10.000,-
• Biaya tak terduga = Rp. 50,000,-
• Insentive Pembina Rp. 20.000 X 1 Orang = Rp. 20.000,-
• Insentive Pemateri Rp.10.000 X 3 Orang = Rp. 30.000,-+
Jumlah = Rp1.581.000’-
JADWAL ACARA
Sabtu,15 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
08.00-09.30 Kumpul Anggota, Pengecekan Anggota + Perlengkapan + Peralatan.
09.30-10.00 Apel Pebukaan
10.00-12.00 Materi I ( Tiga Sikap Pokok Paskibra )
12.00-12.30 Sholat dzuhur
12.30-14.30 Materi II ( Bendera )
14.30-15.30 Ishoma
15.30-17.30 Materi III ( PBB )
17.30-19.30 Istirahat, Sholat Maghrib, mengaji, sholat Isya
19.30-20.00 Forum terbuka
20.00-21.30 PBB
21.30-22.00 Makan Malam
Minggu, 16 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
........ – 03.00 Tidur
03.00 – 04.30 Tahajud, Dzikir bersama
04.30 – 05.30 Sholat Subuh, Kerohanian
05.30 – 06.00 Olah Raga
06.00 – 07.30 Istirahat, Mandi, Sarapan
07.00 – 10.00 Praktek Lapangan
10.00 – 11.00 Istirahat, Persiapan Pulang
11.00 – 11.30 Upacara Penutupan, Pelantikan, Penyerahan lencana
11.30 – 12.30 Pengecekan Anggota, Operasi Semut, Sholat Dzuhur
12.30-............ Anggota Pulang Kerumah Masing-masing
PENUTUP
Demikian Proposal “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010” kami buat. Besar harapan kami untuk menunjang kegiatan sesuai dengan program kerja tahun 2009. Atas perhatian dan kerjasama Bapak, kami ucapkan terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
LEMBAR PENGESAHAN
Kami pihak sekolah SMPN 42 menyetujui/tidak menyetujui kegiatan DIKLATSAR ini, dengan perincian anggaran biaya yang akan kami berikan/sesuai dengan anggaran pada proposal atau dengan anggaran sebagai berikut.
Sebesar Rp. .............................................................................................................................................................................................................................................
Mengetahui,
Ketua Pelaksana Pembina
Nuril Fitri Dadang Iskandar
Menyetujui,
Kepala Sekolah
Aep Saepudin, S.Pd
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
WAHANA EKSTRAKURIKULER
PASUKAN KIBAR BENDERA KHUSUS
SEKOLAH MENENGAH PERTAMA NEGERI 42 BANDUNG
2009
PROPOSAL
DIKLATSAR ( Pendidikan Kilat Dasar )
PEGASUS
DASAR PEMIKIRAN
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Kemajuan suatu organisasi merupakan kepuasan tersendiri bagi para pelaksananya, terutama suatu organisasi ekstrakulikuler yang berada dibawah naungan SMP Negeri 42 yang menjadi kewajiban para pengurusnya untuk terus berusaha meningkatkan nama baik organisasi tersebut secara langsung dan sekolah yang menjadi pangkalan kegiatan tersebut secara tidak langsung.
Dalam hal ini organisasi tersebut Pasukan Kibar Pendera Khusus (PEGASUS) SMP Negeri 42 Bandung yang merupakan suatu gerakan universal dan salah satu kegiatan ekstrakulikuler yang bertujuan membina dan mendidik anggotanya menjadi insan yang berguna bagi Agama, Nusa, dan Bangsa. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh PEGASUS meliputi aspek jasmani dan rohani, secara langsung maupun tidak langsung yang menunjang tercapainya tujuan diatas.
Oleh karena itu demi tercapainya tujuan diatas, kami selaku Pengurus dan instruktur PEGASUS SMP Negeri 42 Bandung, dan dengan berlandaskan program kerja yang telah kami buat sebelumnya, kami mengajukan proposal untuk melaksanakan kegiatan DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010.
NAMA KEGIATAN
Kegiatan yang akan kami laksanakan bernama “(Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”.
MAKSUD DAN TUJUAN
1. Menjalankan program kerja yang telah kami buat sebelumnya.
2. Melantik – mengukuhkan anggota PEGASUS.
3. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antar sesama anggota PEGASUS.
4. Membentuk rasa kekeluargaan yang erat antara Instruktur dan anggota.
5. Menumbuh kembangkan rasa kebersamaan anggota.
6. Menanamkan sifat mandiri terhadap anggota.
7. Menumbuhkan sifat dapat bekerja dalam kelompok pada anggota.
WAKTU DAN TEMPAT
Kegiatan ini akan kami laksanakan pada :
Hari/Tanggal : Sabtu - Minggu / 15 - 16 Agustus 2009
Tempat : Kampus SMP Negeri 42 Bandung
Jl. Manjahlega Margacinta Bandung
Waktu : 09.00 - Selesai
SUSUNAN KEPANITIAAN
Pelindung : Aep Saepudin
Selaku Kepala Sekolah SMPN 42
Penanggung Jawab
Pembina : Dadang Iskandar
Instruktur Pelaksana
Ketua Pelaksana : Nurul Fitri
Sie. Acara : Burhan
Sie. Lapangan & Perlengkapan : Zahra Fadlia
ESTIMASI ANGGARAN
Adapun anggaran biaya kegiatan “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010”. adalah sebagai berikut :
• P3k = Rp. 30.000,-
• Perlengkapan
- Tali Rapia Besar 1 Buah = Rp. 15.000,-
- Lampu Bohlam @ Rp. 1.500 X 10 Buah = Rp. 15.000,-
- ATK = Rp. 10.000,-
- Lencana Rp. 5.000 X 55 Buah = Rp 275.000,-
• Konsumsi Pelatih Rp. 5.000 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 15.000,-
• Konsumsi Pembina Rp. 7.500 X 1 Orang X 3 Kali = Rp. 22.500,-
• Konsumsi Peserta
- Kelas 7 = 25 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 375.000,-
- Kelas 8 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
- Kelas 9 = 15 X Rp. 5.000 X 3 = Rp. 225.000,-
• Transportasi Pembina Rp. 15.000 X 1 Orang = Rp. 15.000,-
• Dokumentasi
- DVD RW Handy cam = Rp. 53.500,-
- Edit + Burn Video = Rp. 15.000,-
- Cetak Photo 50 X Rp. 1.000 = Rp. 50.000,-
• Administrasi = Rp. 30.000,-
• Transportasi Instruktur Rp. 10.000 X 1 Orang = Rp. 10.000,-
• Biaya tak terduga = Rp. 50,000,-
• Insentive Pembina Rp. 20.000 X 1 Orang = Rp. 20.000,-
• Insentive Pemateri Rp.10.000 X 3 Orang = Rp. 30.000,-+
Jumlah = Rp1.581.000’-
JADWAL ACARA
Sabtu,15 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
08.00-09.30 Kumpul Anggota, Pengecekan Anggota + Perlengkapan + Peralatan.
09.30-10.00 Apel Pebukaan
10.00-12.00 Materi I ( Tiga Sikap Pokok Paskibra )
12.00-12.30 Sholat dzuhur
12.30-14.30 Materi II ( Bendera )
14.30-15.30 Ishoma
15.30-17.30 Materi III ( PBB )
17.30-19.30 Istirahat, Sholat Maghrib, mengaji, sholat Isya
19.30-20.00 Forum terbuka
20.00-21.30 PBB
21.30-22.00 Makan Malam
Minggu, 16 Agustus 2009
Waktu Kegiatan
........ – 03.00 Tidur
03.00 – 04.30 Tahajud, Dzikir bersama
04.30 – 05.30 Sholat Subuh, Kerohanian
05.30 – 06.00 Olah Raga
06.00 – 07.30 Istirahat, Mandi, Sarapan
07.00 – 10.00 Praktek Lapangan
10.00 – 11.00 Istirahat, Persiapan Pulang
11.00 – 11.30 Upacara Penutupan, Pelantikan, Penyerahan lencana
11.30 – 12.30 Pengecekan Anggota, Operasi Semut, Sholat Dzuhur
12.30-............ Anggota Pulang Kerumah Masing-masing
PENUTUP
Demikian Proposal “DIKLATSAR (Pendidikan Kilat Dasar) dalam rangka Pelantikan dan Pengukuhan anggota PEGASUS angkatan tahun 2009-2010” kami buat. Besar harapan kami untuk menunjang kegiatan sesuai dengan program kerja tahun 2009. Atas perhatian dan kerjasama Bapak, kami ucapkan terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
LEMBAR PENGESAHAN
Kami pihak sekolah SMPN 42 menyetujui/tidak menyetujui kegiatan DIKLATSAR ini, dengan perincian anggaran biaya yang akan kami berikan/sesuai dengan anggaran pada proposal atau dengan anggaran sebagai berikut.
Sebesar Rp. .............................................................................................................................................................................................................................................
Mengetahui,
Ketua Pelaksana Pembina
Nuril Fitri Dadang Iskandar
Menyetujui,
Kepala Sekolah
Aep Saepudin, S.Pd
Jumat, 10 Juli 2009
tk nampak jiwa satria sama sekali
Pelpres sudah berlangsung, kemenangan yang diraih oleh SBY ternyata membuat lawanya geram. berbagai cara mereka lakukan untuk menggaglkan hasil pemilu.
mereka saling mencari berbagi pelanggaran.........
cape ah,ntar lanjut lagi
mereka saling mencari berbagi pelanggaran.........
cape ah,ntar lanjut lagi
Kurindukan masa SMPku dulu
Gila donk, lagu-lagu yang han puter malem ni semuanya dah pernah jadi sooundtrac masa SMP han ma kawan kawan.............................
jadi rindu masa lalu !!!!!!!!!!!!
huh
jadi rindu masa lalu !!!!!!!!!!!!
huh
Rabu, 17 Juni 2009
Antropologi dan perkembanganya
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa.
Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya
Antropologi berasal dari kata Yunani ? (baca: anthropos) yang berarti "manusia" atau "orang", dan logos yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial.
Antropologi memiliki dua sisi holistik dimana meneliti manusia pada tiap waktu dan tiap dimensi kemanusiannya. Arus utama inilah yang secara tradisional memisahkan antropologi dari disiplin ilmu kemanusiaan lainnya yang menekankan pada perbandingan/ perbedaan budaya antar manusia. Walaupun begitu sisi ini banyak diperdebatkan dan menjadi kontroversi sehingga metode antropologi sekarang seringkali dilakukan pada pemusatan penelitan pada pendudukyang merupakan masyarakat tunggal.
Para ahli mendefinisikan antropologi sebagai berikut:
William A. Haviland
Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia. David Hunter Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia.
Koentjaraningrat
Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan.
Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berprilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.
Sejarah
Seperti halnya Sosiologi, Antropologi sebagai sebuah ilmu juga mengalami tahapan-tahapan dalam perkembangannya.
Koentjaraninggrat menyusun perkembangan ilmu Antropologi menjadi empat fase sebagai berikut:
Fase Pertama (Sebelum tahun 1800-an)
Manusia dan kebudayaannya, sebagai bahan kajian Antropologi.Sekitar abad ke-15-16, bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk menjelajahi dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga ke Australia. Dalam penjelajahannya mereka banyak menemukan hal-hal baru. Mereka juga banyak menjumpai suku-suku yang asing bagi mereka. Kisah-kisah petualangan dan penemuan mereka kemudian mereka catat di buku harian ataupun jurnal perjalanan. Mereka mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, atau bahasa dari suku tersebut. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnogragfi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa.
Bahan etnografi itu menarik perhatian pelajar-pelajar di Eropa. Kemudian, pada permulaan abad ke-19 perhatian bangsa Eropa terhadap bahan-bahan etnografi suku luar Eropa dari sudut pandang ilmiah, menjadi sangat besar. Karena itu, timbul usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh himpunan bahan etnografi.
Fase Kedua (tahun 1800-an)
Pada fase ini, bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan-karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada saat itu. masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan-lahan dan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal, dan menganggap Eropa sebagai bangsa yang tinggi kebudayaannya
Pada fase ini, Antopologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia.
Fase keempat (Sesudah Kira-Kira 1930)
Dalam fase ini ilmu antropologi mengalami masa perkembangan yang paling luas, baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauh lebih teliti, maupun mengenai ketajaman dari metode-metode ilmiahnya. Kecuali itu kita lihat adanya dua perubahan di dunia :
1) Timbulnya antipati terhadap kolonialisme sesudah Perang Dunia II
2) Cepat hilangnya bangsa-bangsa primitiaf (dalam arti bangsa-bangsa asli dan terpencil dari pengaruh kebudayaan Eropa-Amerika) yang sekitar tahun 1930 mulai hilang, dan sesudah Perang Dunia II memang hamper tak ada lagi di muka bumi ini.
Tujuannya Ilmu Antropologi dalam fase perkembangannya yang keempat ini dapat dibagi dua, yaitu tujuan akademikal, dan tujuan praktisnya. Tujuan akademikalnya adalah : mencapai pengertian tentang makhluk manusiapada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisiknya, masyarakat, serta kebudayaannya, dan tujuan praktisnya adalah : mempelajari manusia dalam anekawarna masyarakat suku-bangsa guna membangun masyarakat suku-bangsa itu.
2. ANTROPOLOGI MASA KINI
Pebedaan-Perbedaan di Berbagai Pusat Ilmiah. Uraian mengenai keempat fase perkembangan ilmu antropologi di atas tadi adalah perlu untuk suatu pengertian tentang tujuan dan ruang-lingkupnya.
Di Amerika Serikat ilmu antropologi telah memakai dan mengintegrasikan seluruh warisan bahan dan metode dari ilmu antropologi dalam fasenya yang pertama, kedua, ketiga, ditambah dengan berbagai spesialisasi.
Di Inggris serta negara-negara yang ada di bawah pengaruhnya, seperti Australia, Ilmu antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga masih dilakukan,tetapi dengan hilangnya daerah-daerah jajahan Inggris.
Di Eropa Tengah seperti Jerman, Austria dan swiss, hingga hanya kira-kira 15 tahun yang lalu ilmu antropologi di sana masih bertujuan mempelajari bangsa-bangsa di luar Eropa untuk mencapai pengertian tentang sejarah.
Di Eropa Utara, di negara-negara Skandinavia, ilmu antropologi untuk sebagian bersifat akademikal seperti di Jerman dan Austria.
Di Uni Soviet perkembangan ilmu antropologi tidak banyak dikenal di pusat-pusat ilmiah lain di dunia, karena Uni Soviet hingga kira-kira sekitar tahun 1960 memang seolah-olah mengisolasikan diri dari dunia lainnya.
Ethography berarti “ pelukisan tentang bangsa-bangsa”dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa.
Ethnology, yang berarti “ilmu bangsa-bangsa adalah juga suatu istilah yang telah lama dipakai sejak permulaan masa terjadinya antropologi.
Volkerkunde (volkenkunde) berarti”ilmu bangsa-bangsa.
Kulturkunde berarti”ilmu kebudayaan”,
Anthropologi berarti”ilmu tentang manusia dan adalah suatu istilah yang sangat tua.
Cultural anthropology akhir-akhir ini terutama dipakai di Amerika, tetapi kemudian juga di negara-negara lain sebagai istilah untuk menyebut bagian dari ilmu antropologi.
3. ILMU-ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI
Lima masalah penelitian khusus, yaitu :
1. masalah sejarah asal dan perkembangan manusia (atau evolusinya) secara biologi;
2. masalah sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia, dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya;
3. masalah sejarah asal, perkembangan, dan penyebaran, anekawarna bahasa yang diucapkan manusia di seluruh dunia;
4. masalah perkembangan, penyebaran, dan terjadinya anekawarna kebudayaan manusia di seluruh dunia;
5. masalah mengenai azaz-azaz dari kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi masa kini.
Ilmu Antrpologi mengenal juga ilmu-ilmu bagian, yaitu :
1. Paleo-antrpologi adalah ilmu bagian yang meneliti soal asal-usul atau soal terjadinya dan evolusi makhluk manusia.
2. Antropologi fisik dalam arti khusus adalah bagian dari ilmu antropologi yang mencoba mencapai suatu pengertian tentang sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia.
3. Etnolinguistik atau antrpologi linguistik adalah suatu ilmu bagian yang pada asal mulanya bersangkutan dengan ilmu antrpologi.
4. Prehistori mempelajari sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi dalam zaman sebelum manusia mengenal huruf.
5. Etnologi adalah ilmu bagian yang mencoba mencapai pengertian mengenai azaz-azaz manusia, dengan mempelajari kebudayaan-kebudayaan dalam kehidupan masyarakat dari sebanyak mungkin suku-bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi.
4. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI-SOSIAL DAN SOSIOLOGI.
Tinjauan lebih khusus, akan tampak beberapa perbedaan juga, yaitu :
1.Kedua ilmu itu masing-masing mempunyai asal-usul dan sejarah perkembangan yang berbeda.
2.Asal mula sejarah yang berbeda menyebabkan adanya suatu perbedaan pengkhususan kepada pokok dan bahan penelitian dari kedua ilmi itu;
3.asal mula dan sejarah yang berbeda juga telah menyebabkan berkembangnya beberapa metode dan masalah yang khusus dari kedua ilmu masing-masing.
Kesimpulan ialah bahwa kalau akhir-akhir ini perbedaan antara antropologi dan sosiologi tidak dapat ditentukan lagi oleh perbedaan antara masyarakat suku-suku bangsa di luar lingkungan Ero-Amerika dengan masyarakat bangsa-bangsa Ero-Amerika, kemudian kalau perbedaan itu juga tidak dapat ditentukan oleh perbedaan antara masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan, maka perbedaan yang lebih nyata harus dicari dalam hal metode-metode ilmiah yang berlainan yang dipakai oleh kedua ilmu itu.
5. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI DAN ILMU-ILMU LAIN
Ilmu-ilmu lain itu yang terpenting diantaranya adalah:
1. Ilmu geologi
2. Ilmu paleontologi
3. Ilmu anatomi
4. Ilmu kesehatan
5. Ilmu psikiatri
6. Ilmu linguistic
7. Ilmu arkeologi
8. Ilmu sejarah
9. Ilmu goegrafi
10. Ilmu ekonomi
11. Ilmu ukum adapt
12. Ilmu administrasi
13. Ilmu politik
Hubungan Antara Ilmu Geologi dan Antropologi. Bantuan ilmu geologi yang mempelajari ciri-ciri lapisan bumi serta perubahan-perubahannya.
Hubungan Antara Ilmu Paleontologi dan Antropologi. Bantuan dari paleontologi sebagai ilmu yang meneliti fosil makhluk-makhluk dari kala-kala dahulu untuk membuat suatu rekontruksi.
Definisi/Pengertian Antropologi, Objek, Tujuan, Dan Cabang Ilmu Antropologi
Antropologiadalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalah istilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.
OBJEK DARI ANTROPOLOGI ADALAH MANUSIA DI DALAM MASYARAKAT SUKU BANGSA, KEBUDAYAAN DAN PRILAKUNYA. ILMU PENGETAHUAN ANTROPOLOGI MEMILIKI TUJUAN UNTUK MEMPELAJARI MANUSIA DALAM BERMASYARAKAT SUKU BANGSA, BERPERILAKU DAN BERKEBUDAYAAN UNTUK MEMBANGUN MASYARAKAT ITU SENDIRI.
MACAM-MACAM JENIS CABANG DISIPLIN ILMU ANAK TURUNAN ANTROPOLOGI:
A. ANTROPOLOGI FISIK
1. PALEOANTROLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI ASAL USUL MANUSIA DAN EVOLUSI MANUSIA DENGAN MENELITI FOSIL-FOSIL.
2. SOMATOLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI KEBERAGAMAN RAS MANUSIA DENGNA MENGAMATI CIRI-CIRI FISIK.
B. ANTROPOLOGI BUDAYA
1. PREHISTORI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI SEJARAH PENYEBARAN DAN PERKEMBANGAN BUDAYA MANUSIA MENGENAL TULISAN.
2. Etnolinguistik antrologi adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.
3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.
4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.
Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi. Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.
Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya
Antropologi berasal dari kata Yunani ? (baca: anthropos) yang berarti "manusia" atau "orang", dan logos yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial.
Antropologi memiliki dua sisi holistik dimana meneliti manusia pada tiap waktu dan tiap dimensi kemanusiannya. Arus utama inilah yang secara tradisional memisahkan antropologi dari disiplin ilmu kemanusiaan lainnya yang menekankan pada perbandingan/ perbedaan budaya antar manusia. Walaupun begitu sisi ini banyak diperdebatkan dan menjadi kontroversi sehingga metode antropologi sekarang seringkali dilakukan pada pemusatan penelitan pada pendudukyang merupakan masyarakat tunggal.
Para ahli mendefinisikan antropologi sebagai berikut:
William A. Haviland
Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia. David Hunter Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia.
Koentjaraningrat
Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan.
Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berprilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.
Sejarah
Seperti halnya Sosiologi, Antropologi sebagai sebuah ilmu juga mengalami tahapan-tahapan dalam perkembangannya.
Koentjaraninggrat menyusun perkembangan ilmu Antropologi menjadi empat fase sebagai berikut:
Fase Pertama (Sebelum tahun 1800-an)
Manusia dan kebudayaannya, sebagai bahan kajian Antropologi.Sekitar abad ke-15-16, bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk menjelajahi dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga ke Australia. Dalam penjelajahannya mereka banyak menemukan hal-hal baru. Mereka juga banyak menjumpai suku-suku yang asing bagi mereka. Kisah-kisah petualangan dan penemuan mereka kemudian mereka catat di buku harian ataupun jurnal perjalanan. Mereka mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, atau bahasa dari suku tersebut. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnogragfi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa.
Bahan etnografi itu menarik perhatian pelajar-pelajar di Eropa. Kemudian, pada permulaan abad ke-19 perhatian bangsa Eropa terhadap bahan-bahan etnografi suku luar Eropa dari sudut pandang ilmiah, menjadi sangat besar. Karena itu, timbul usaha-usaha untuk mengintegrasikan seluruh himpunan bahan etnografi.
Fase Kedua (tahun 1800-an)
Pada fase ini, bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan-karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada saat itu. masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan-lahan dan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal, dan menganggap Eropa sebagai bangsa yang tinggi kebudayaannya
Pada fase ini, Antopologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia.
Fase keempat (Sesudah Kira-Kira 1930)
Dalam fase ini ilmu antropologi mengalami masa perkembangan yang paling luas, baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauh lebih teliti, maupun mengenai ketajaman dari metode-metode ilmiahnya. Kecuali itu kita lihat adanya dua perubahan di dunia :
1) Timbulnya antipati terhadap kolonialisme sesudah Perang Dunia II
2) Cepat hilangnya bangsa-bangsa primitiaf (dalam arti bangsa-bangsa asli dan terpencil dari pengaruh kebudayaan Eropa-Amerika) yang sekitar tahun 1930 mulai hilang, dan sesudah Perang Dunia II memang hamper tak ada lagi di muka bumi ini.
Tujuannya Ilmu Antropologi dalam fase perkembangannya yang keempat ini dapat dibagi dua, yaitu tujuan akademikal, dan tujuan praktisnya. Tujuan akademikalnya adalah : mencapai pengertian tentang makhluk manusiapada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisiknya, masyarakat, serta kebudayaannya, dan tujuan praktisnya adalah : mempelajari manusia dalam anekawarna masyarakat suku-bangsa guna membangun masyarakat suku-bangsa itu.
2. ANTROPOLOGI MASA KINI
Pebedaan-Perbedaan di Berbagai Pusat Ilmiah. Uraian mengenai keempat fase perkembangan ilmu antropologi di atas tadi adalah perlu untuk suatu pengertian tentang tujuan dan ruang-lingkupnya.
Di Amerika Serikat ilmu antropologi telah memakai dan mengintegrasikan seluruh warisan bahan dan metode dari ilmu antropologi dalam fasenya yang pertama, kedua, ketiga, ditambah dengan berbagai spesialisasi.
Di Inggris serta negara-negara yang ada di bawah pengaruhnya, seperti Australia, Ilmu antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga masih dilakukan,tetapi dengan hilangnya daerah-daerah jajahan Inggris.
Di Eropa Tengah seperti Jerman, Austria dan swiss, hingga hanya kira-kira 15 tahun yang lalu ilmu antropologi di sana masih bertujuan mempelajari bangsa-bangsa di luar Eropa untuk mencapai pengertian tentang sejarah.
Di Eropa Utara, di negara-negara Skandinavia, ilmu antropologi untuk sebagian bersifat akademikal seperti di Jerman dan Austria.
Di Uni Soviet perkembangan ilmu antropologi tidak banyak dikenal di pusat-pusat ilmiah lain di dunia, karena Uni Soviet hingga kira-kira sekitar tahun 1960 memang seolah-olah mengisolasikan diri dari dunia lainnya.
Ethography berarti “ pelukisan tentang bangsa-bangsa”dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa.
Ethnology, yang berarti “ilmu bangsa-bangsa adalah juga suatu istilah yang telah lama dipakai sejak permulaan masa terjadinya antropologi.
Volkerkunde (volkenkunde) berarti”ilmu bangsa-bangsa.
Kulturkunde berarti”ilmu kebudayaan”,
Anthropologi berarti”ilmu tentang manusia dan adalah suatu istilah yang sangat tua.
Cultural anthropology akhir-akhir ini terutama dipakai di Amerika, tetapi kemudian juga di negara-negara lain sebagai istilah untuk menyebut bagian dari ilmu antropologi.
3. ILMU-ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI
Lima masalah penelitian khusus, yaitu :
1. masalah sejarah asal dan perkembangan manusia (atau evolusinya) secara biologi;
2. masalah sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia, dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya;
3. masalah sejarah asal, perkembangan, dan penyebaran, anekawarna bahasa yang diucapkan manusia di seluruh dunia;
4. masalah perkembangan, penyebaran, dan terjadinya anekawarna kebudayaan manusia di seluruh dunia;
5. masalah mengenai azaz-azaz dari kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi masa kini.
Ilmu Antrpologi mengenal juga ilmu-ilmu bagian, yaitu :
1. Paleo-antrpologi adalah ilmu bagian yang meneliti soal asal-usul atau soal terjadinya dan evolusi makhluk manusia.
2. Antropologi fisik dalam arti khusus adalah bagian dari ilmu antropologi yang mencoba mencapai suatu pengertian tentang sejarah terjadinya anekawarna makhluk manusia.
3. Etnolinguistik atau antrpologi linguistik adalah suatu ilmu bagian yang pada asal mulanya bersangkutan dengan ilmu antrpologi.
4. Prehistori mempelajari sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi dalam zaman sebelum manusia mengenal huruf.
5. Etnologi adalah ilmu bagian yang mencoba mencapai pengertian mengenai azaz-azaz manusia, dengan mempelajari kebudayaan-kebudayaan dalam kehidupan masyarakat dari sebanyak mungkin suku-bangsa yang tersebar di seluruh muka bumi.
4. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI-SOSIAL DAN SOSIOLOGI.
Tinjauan lebih khusus, akan tampak beberapa perbedaan juga, yaitu :
1.Kedua ilmu itu masing-masing mempunyai asal-usul dan sejarah perkembangan yang berbeda.
2.Asal mula sejarah yang berbeda menyebabkan adanya suatu perbedaan pengkhususan kepada pokok dan bahan penelitian dari kedua ilmi itu;
3.asal mula dan sejarah yang berbeda juga telah menyebabkan berkembangnya beberapa metode dan masalah yang khusus dari kedua ilmu masing-masing.
Kesimpulan ialah bahwa kalau akhir-akhir ini perbedaan antara antropologi dan sosiologi tidak dapat ditentukan lagi oleh perbedaan antara masyarakat suku-suku bangsa di luar lingkungan Ero-Amerika dengan masyarakat bangsa-bangsa Ero-Amerika, kemudian kalau perbedaan itu juga tidak dapat ditentukan oleh perbedaan antara masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan, maka perbedaan yang lebih nyata harus dicari dalam hal metode-metode ilmiah yang berlainan yang dipakai oleh kedua ilmu itu.
5. HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI DAN ILMU-ILMU LAIN
Ilmu-ilmu lain itu yang terpenting diantaranya adalah:
1. Ilmu geologi
2. Ilmu paleontologi
3. Ilmu anatomi
4. Ilmu kesehatan
5. Ilmu psikiatri
6. Ilmu linguistic
7. Ilmu arkeologi
8. Ilmu sejarah
9. Ilmu goegrafi
10. Ilmu ekonomi
11. Ilmu ukum adapt
12. Ilmu administrasi
13. Ilmu politik
Hubungan Antara Ilmu Geologi dan Antropologi. Bantuan ilmu geologi yang mempelajari ciri-ciri lapisan bumi serta perubahan-perubahannya.
Hubungan Antara Ilmu Paleontologi dan Antropologi. Bantuan dari paleontologi sebagai ilmu yang meneliti fosil makhluk-makhluk dari kala-kala dahulu untuk membuat suatu rekontruksi.
Definisi/Pengertian Antropologi, Objek, Tujuan, Dan Cabang Ilmu Antropologi
Antropologiadalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalah istilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.
OBJEK DARI ANTROPOLOGI ADALAH MANUSIA DI DALAM MASYARAKAT SUKU BANGSA, KEBUDAYAAN DAN PRILAKUNYA. ILMU PENGETAHUAN ANTROPOLOGI MEMILIKI TUJUAN UNTUK MEMPELAJARI MANUSIA DALAM BERMASYARAKAT SUKU BANGSA, BERPERILAKU DAN BERKEBUDAYAAN UNTUK MEMBANGUN MASYARAKAT ITU SENDIRI.
MACAM-MACAM JENIS CABANG DISIPLIN ILMU ANAK TURUNAN ANTROPOLOGI:
A. ANTROPOLOGI FISIK
1. PALEOANTROLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI ASAL USUL MANUSIA DAN EVOLUSI MANUSIA DENGAN MENELITI FOSIL-FOSIL.
2. SOMATOLOGI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI KEBERAGAMAN RAS MANUSIA DENGNA MENGAMATI CIRI-CIRI FISIK.
B. ANTROPOLOGI BUDAYA
1. PREHISTORI ADALAH ILMU YANG MEMPELAJARI SEJARAH PENYEBARAN DAN PERKEMBANGAN BUDAYA MANUSIA MENGENAL TULISAN.
2. Etnolinguistik antrologi adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.
3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.
4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.
Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi. Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.
Senin, 15 Juni 2009
perdanaku
pengalaman pertama memang tak selalu mulus, namun itu akan menjadi standar minimal di hari esok...
kritik yang membangun selalu han tunggu>>>>>>>>>>>>>>>>
Minggu, 14 Juni 2009
liburan kuliahnya lama banget...........
aduuuuuh han jadi bingung mo ngapain>>>>>>>>>>>>>>
kalo kul pengenya libur, giliran libur han malah BT, liburnya sampe 2 bulan sih, padaha ni baru hari ketiga tapi dah bt pisan
kalo kul pengenya libur, giliran libur han malah BT, liburnya sampe 2 bulan sih, padaha ni baru hari ketiga tapi dah bt pisan
HAntu?
gila dong, baru za melek dah denger si olga ngebeo dengan lagunya yang "menumental"
Hantu hancur hatiku), spontan dong han jadi inget cwe gila yang kebetulan hari ini ulang tahun.....
BT pisn akh.....
Hantu hancur hatiku), spontan dong han jadi inget cwe gila yang kebetulan hari ini ulang tahun.....
BT pisn akh.....
SBY ajukan syarat yang memberatkan?
Jakarta - Calon presiden (capres) Partai Demokrat, Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) hari ini mengumumkan 4 syarat utama bagi calon pendampingnya pada pilpres mendatang. Namun syarat yang dibeberkan SBY tersebut dianggap sulit ditemukan pada diri satu orang(detik.com)
Saya kira tidak menjadi permasalahan kenapa SBY menetapkan syarat apapun. KArena keputusan itu akan menjadi cambuk tersendiri bagi para pendamping SBY untuk memaksimalkan diri memersembahkan yang terbaik.
Dengan adanya keputuan tersebut, mau tidak mau para pendamping SBY akan bekerja sama, karena apa yang telah ditetap kan oleh SBY tidak dapat terealisasi bila mereka bekerja sendiri. Ini akan menjadi langkah awal kerja sama mereka (para pendamping SBY) yang kita lihat akhir-akhir ini edikit goyah, terpecah karena isu-isu yang dibuat oleh lawan politiknya sebagai strategi kurang bertanggung jawab.
Dukung terus keberlangsungan pilpres 2009.
Saya kira tidak menjadi permasalahan kenapa SBY menetapkan syarat apapun. KArena keputusan itu akan menjadi cambuk tersendiri bagi para pendamping SBY untuk memaksimalkan diri memersembahkan yang terbaik.
Dengan adanya keputuan tersebut, mau tidak mau para pendamping SBY akan bekerja sama, karena apa yang telah ditetap kan oleh SBY tidak dapat terealisasi bila mereka bekerja sendiri. Ini akan menjadi langkah awal kerja sama mereka (para pendamping SBY) yang kita lihat akhir-akhir ini edikit goyah, terpecah karena isu-isu yang dibuat oleh lawan politiknya sebagai strategi kurang bertanggung jawab.
Dukung terus keberlangsungan pilpres 2009.
Pendidikan politik perlu dipertanyakan
Ditengah gejolak politik saat ini,masih saja para calon presiden yang kebetulan mereka adalah mantan presiden atau wakil presiden sebelum peeriode 2009-2014 saling mengklaim kemajuan Indonesia yang memangtidak seberapa ini berkat usaha mereka. mereka saling menjatuhkan, saling mengambil simpati rakyak.Mulai menebar janji-janji yang tidak realistis.seolah tidak sadar bahwa apa yang mereka pertontonkan akan menjadi pendidikan politik bagi rakyat Indonesia.
Jika calon presidenya saja menunjukan hal yang saya anggap tidak mendidik, bagaimana dengan mainset yang terbentuk oleh rakyat. Akankan Indonesia maju di masa kepemimpinan mereka?
adakah sosok pemimpin yang ideal bagi rakyat indonesia?
pemimpin yang menjunjung nilai-nilai "pancasila",yang sadar bahwa kepentingan rakyat bisa diutamakan.
Jika calon presidenya saja menunjukan hal yang saya anggap tidak mendidik, bagaimana dengan mainset yang terbentuk oleh rakyat. Akankan Indonesia maju di masa kepemimpinan mereka?
adakah sosok pemimpin yang ideal bagi rakyat indonesia?
pemimpin yang menjunjung nilai-nilai "pancasila",yang sadar bahwa kepentingan rakyat bisa diutamakan.
Taransaksi Ilahiah
BAB I TRANSAKSI ILLAHIYAH
Sudah kita ketahui bahwa manusia terdiri dari dua macam, yaitu :
1. Jasmani dari tanah
Secara qurani,telah dijelaskan bahwa penciptaan manusia berasal dari tanah. Seperti firman Alloh SWT “Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah’ (QS. 32:7).
Secara ilmiah dapat dibuktikan dengan ditemukanya suatu hormon kelamin pada minyak tanah atau air kemih wanita-wanita hamil. Benda hormon ini erat hubungannya dengan pembiakan dan penghidupan.
2. Rohani dari Alloh SWT
“Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh) nya roh (ciptaan) -Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.” (QS. 32:9).
Kita semua sudah meyakini bahwa roh itu ditiupkan oleh Tuhan kedalam jasmani manusia, setelah jasmani itu sempurna bentuknya. Menurut Al-hadits roh ditiupkan saat jasmani masih berada dalam rahim ibu selama 4 bulan.
Yang saya pahami, menurt Al-quran sebelum manusia ditiupkan roh oleh Alloh, cikal bakal manusia dikumpulkan dialam ruh, dan Alloh mengambil perjanjian mereka atau yang dikenal dengan transaksi Illahiyah, sesuai firman Alloh “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)"( QS 7:172)
Ayat tersebut menjelaskan bahwa, kita yang diciptakan oleh alloh sudah melakukan perjanjian ketuhanan, selain itu peristiwa tersebut menandakan bahwa setiap manusia yang diciptakan oleh Alloh sudah memiliki nfitrah yang sama yaitu tauhid. Dengan memiliki janji tersebut, manusia diberikan fitrah oleh Alloh untuk senantiasa bertauhid padanya.
Ketika Alloh mengambil janji ketuhanan di alam ruh, maka sebagai manusia kita dituntut untuk merealisasikan janji kita, dan Alloh sudah memberi modal pada kita berupa Addienulloh yang diridhoi oleh-Nya yaitu al Islam. Sesuai dengan firmannya yaitu “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (QS.30:30)
Betapa adil Alloh, ketika beliau mengambil ikrar terhadap kita, Alloh juga telah memberikan wadah untuk merealisasikan ikrar kita. Karena fitrah menusia adalah tauhid, dan tauhid manusia adalah ibadah pada dien islam secara hanif, maka sudah jelas bahwa dien yang Alloh ridhoi hanyalah islam, sesuai dengan firmannya” Sesungguhnya agama (yang diridai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barang siapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya”(QS.3:19) dan “Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi”(QS.3:85)
KONSEKWENSI PERJANJIAN
Sesdikit yang saya pahami mengenai konsekwensi perjanjian itu. Bila kita cermati dialog di alam ruh. Ketikia Alloh bertanya Alstu bi Rabbikum?, dan manusia menjawab Qolu balasahidna. Kata Rabb disana memang diartikan sebagai Tuhan. Tetapi sebenarnya kata Rabb disana memiliki pebgertian yang lebih spesifik yaitu Alloh sebagai zat yang menciptakan, memberi rizki dan yang mengatur.
Jadi jelaslah bahwa kita hidup didunia ini dalam rangka untuk memenuhi perjanjian illahiyah kita yang isinya adalah kesiapan kita diatur oleh Alloh SWT. Sebagaimana firman Alloh.“Barang siapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang dzalim”(QS.2:229).
Layaknya suatu jual beli, ketika transaksi dilakukan maka ada satu keseimbangan antara hak dan kewajiban yang harus ditaati, yaitu Alloh akan memberikan surga dan manusia harus memberikan kesiapan melaksanakan seluruh aturan main yang telah Alloh ciptakan yaitu Al-Quran.Seperti pada firman Alloh “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar”(QS.9:111)
Itulah konsekuansi bila kita melaksanakan apa-apa yang telah kita ikrarkan di alam ruh. Subhanallah surga jaminannya. Namun bila kita tidak melaksanakan ikrar kita, maka konsekwensinya adalah neraka jahanam, seperti firman Alloh “Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?" Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. Mereka itu orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kafir terhadap) perjumpaan dengan Dia. Maka hapuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat. Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahanam, disebabkan kekafiran mereka dan disebabkan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok.(QS. 18:103-106)
Secara singkat keseimbangan antara haq dan kewajiban. Alloh adalah pencipta sehingga haqnya adalah disembah, sedangkan manusia adalah makhluk ciptaan, sehingga kewajibanya adalah menyembah, menjadi seorang hamba yang menghamba secara baik dan benar.
Sudah kita ketahui bahwa manusia terdiri dari dua macam, yaitu :
1. Jasmani dari tanah
Secara qurani,telah dijelaskan bahwa penciptaan manusia berasal dari tanah. Seperti firman Alloh SWT “Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah’ (QS. 32:7).
Secara ilmiah dapat dibuktikan dengan ditemukanya suatu hormon kelamin pada minyak tanah atau air kemih wanita-wanita hamil. Benda hormon ini erat hubungannya dengan pembiakan dan penghidupan.
2. Rohani dari Alloh SWT
“Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh) nya roh (ciptaan) -Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.” (QS. 32:9).
Kita semua sudah meyakini bahwa roh itu ditiupkan oleh Tuhan kedalam jasmani manusia, setelah jasmani itu sempurna bentuknya. Menurut Al-hadits roh ditiupkan saat jasmani masih berada dalam rahim ibu selama 4 bulan.
Yang saya pahami, menurt Al-quran sebelum manusia ditiupkan roh oleh Alloh, cikal bakal manusia dikumpulkan dialam ruh, dan Alloh mengambil perjanjian mereka atau yang dikenal dengan transaksi Illahiyah, sesuai firman Alloh “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)"( QS 7:172)
Ayat tersebut menjelaskan bahwa, kita yang diciptakan oleh alloh sudah melakukan perjanjian ketuhanan, selain itu peristiwa tersebut menandakan bahwa setiap manusia yang diciptakan oleh Alloh sudah memiliki nfitrah yang sama yaitu tauhid. Dengan memiliki janji tersebut, manusia diberikan fitrah oleh Alloh untuk senantiasa bertauhid padanya.
Ketika Alloh mengambil janji ketuhanan di alam ruh, maka sebagai manusia kita dituntut untuk merealisasikan janji kita, dan Alloh sudah memberi modal pada kita berupa Addienulloh yang diridhoi oleh-Nya yaitu al Islam. Sesuai dengan firmannya yaitu “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (QS.30:30)
Betapa adil Alloh, ketika beliau mengambil ikrar terhadap kita, Alloh juga telah memberikan wadah untuk merealisasikan ikrar kita. Karena fitrah menusia adalah tauhid, dan tauhid manusia adalah ibadah pada dien islam secara hanif, maka sudah jelas bahwa dien yang Alloh ridhoi hanyalah islam, sesuai dengan firmannya” Sesungguhnya agama (yang diridai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barang siapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya”(QS.3:19) dan “Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi”(QS.3:85)
KONSEKWENSI PERJANJIAN
Sesdikit yang saya pahami mengenai konsekwensi perjanjian itu. Bila kita cermati dialog di alam ruh. Ketikia Alloh bertanya Alstu bi Rabbikum?, dan manusia menjawab Qolu balasahidna. Kata Rabb disana memang diartikan sebagai Tuhan. Tetapi sebenarnya kata Rabb disana memiliki pebgertian yang lebih spesifik yaitu Alloh sebagai zat yang menciptakan, memberi rizki dan yang mengatur.
Jadi jelaslah bahwa kita hidup didunia ini dalam rangka untuk memenuhi perjanjian illahiyah kita yang isinya adalah kesiapan kita diatur oleh Alloh SWT. Sebagaimana firman Alloh.“Barang siapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang dzalim”(QS.2:229).
Layaknya suatu jual beli, ketika transaksi dilakukan maka ada satu keseimbangan antara hak dan kewajiban yang harus ditaati, yaitu Alloh akan memberikan surga dan manusia harus memberikan kesiapan melaksanakan seluruh aturan main yang telah Alloh ciptakan yaitu Al-Quran.Seperti pada firman Alloh “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar”(QS.9:111)
Itulah konsekuansi bila kita melaksanakan apa-apa yang telah kita ikrarkan di alam ruh. Subhanallah surga jaminannya. Namun bila kita tidak melaksanakan ikrar kita, maka konsekwensinya adalah neraka jahanam, seperti firman Alloh “Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?" Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. Mereka itu orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kafir terhadap) perjumpaan dengan Dia. Maka hapuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat. Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahanam, disebabkan kekafiran mereka dan disebabkan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok.(QS. 18:103-106)
Secara singkat keseimbangan antara haq dan kewajiban. Alloh adalah pencipta sehingga haqnya adalah disembah, sedangkan manusia adalah makhluk ciptaan, sehingga kewajibanya adalah menyembah, menjadi seorang hamba yang menghamba secara baik dan benar.
Definisi Psikologi Menurut Para Ahli
Crow & Crow
Pschycology is the study of human behavior and human relationship.
(Psikologi ialah tingkah laku manusia, yakni interaksi manusia dengan dunia sekitarnya, baik berupa manusia lain (human relationship) maupun bukan manusia: hewan, iklim, kebudayaan, dan sebagainya.
Sartain
Psychology is the scientific study of the behavior of living organism, with especial attention given to human behavior. (Psikologi adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku organisme yang hidup, terutama tingkah laku manusia).
Bruno (1987)
Pengertian Psikologi dibagi dalam tiga bagian, yaitu: Pertama, psikologi adalah studi (penyelidikan) mengenai “ruh”. Kedua, psikologi adalah ilmu pengetahuan mengenai “kehidup mental”. Ketiga, psikologi adalah ilmu pengetahuan mengenai “tingkah laku” organisme.
Chaplin (1972) dalam Dictionary of psychology
Psikologi ialah ilmu pengetahuan mengenai perilaku manusia dan hewan.
Ensiklopedia Pendidikan, Poerbakawatja dan Harahap (1981)
Psikologi sebagai cabang ilmu pengetahuan yang mengadakan penyelidikan atas gejala-gejala dan kegiatan – kegiatan jiwa.
Richard Mayer (1981)
Psikologi merupakan analisi mengenai proses mental dan struktur daya ingat untuk memahami perilaku manusia.
James,W. (dlm Harriman,P.L.,1963 ,Handbook of Psychological Terms): “the science of mental life, both of its phenomena, and of their condition”.
Crooks,R.L., Stein,J. , 1988,(dlm Psychology. Science,Behavior and Life) : “the scientific study of the behavior and mental processes of humans and other animals”.
Wortman,C.,Loftus,E.,Weaver,Ch.,2004 (dlm Psychology. 5th.ed) : “the scientific study of behavior, both external observable action and internal thought”.
Westen, Drew, 1959 (dalam buku Psychology : mind, brain & culture) : ”The scientific investigation of mental processes and behavior.”
Pschycology is the study of human behavior and human relationship.
(Psikologi ialah tingkah laku manusia, yakni interaksi manusia dengan dunia sekitarnya, baik berupa manusia lain (human relationship) maupun bukan manusia: hewan, iklim, kebudayaan, dan sebagainya.
Sartain
Psychology is the scientific study of the behavior of living organism, with especial attention given to human behavior. (Psikologi adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku organisme yang hidup, terutama tingkah laku manusia).
Bruno (1987)
Pengertian Psikologi dibagi dalam tiga bagian, yaitu: Pertama, psikologi adalah studi (penyelidikan) mengenai “ruh”. Kedua, psikologi adalah ilmu pengetahuan mengenai “kehidup mental”. Ketiga, psikologi adalah ilmu pengetahuan mengenai “tingkah laku” organisme.
Chaplin (1972) dalam Dictionary of psychology
Psikologi ialah ilmu pengetahuan mengenai perilaku manusia dan hewan.
Ensiklopedia Pendidikan, Poerbakawatja dan Harahap (1981)
Psikologi sebagai cabang ilmu pengetahuan yang mengadakan penyelidikan atas gejala-gejala dan kegiatan – kegiatan jiwa.
Richard Mayer (1981)
Psikologi merupakan analisi mengenai proses mental dan struktur daya ingat untuk memahami perilaku manusia.
James,W. (dlm Harriman,P.L.,1963 ,Handbook of Psychological Terms): “the science of mental life, both of its phenomena, and of their condition”.
Crooks,R.L., Stein,J. , 1988,(dlm Psychology. Science,Behavior and Life) : “the scientific study of the behavior and mental processes of humans and other animals”.
Wortman,C.,Loftus,E.,Weaver,Ch.,2004 (dlm Psychology. 5th.ed) : “the scientific study of behavior, both external observable action and internal thought”.
Westen, Drew, 1959 (dalam buku Psychology : mind, brain & culture) : ”The scientific investigation of mental processes and behavior.”
Praktek Ibadah
Pengantar Sholat
Sholat menurut bahasa berarti doa. Adapun menurut peristilahan, sholat ialah ibadah tauqifi yang sudah sangat dikenal, dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam.
Perintah menegakkan sholat tersebar sangat banyak dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Diantaranya, Allah berfirman : “Sesungguhnya sholat adalah kewajiban yang telah ditentukan waktu-waktunya atas orang-orang yang beriman”. Sholat merupakan rukun Islam yang kedua, setelah syahadat. Ia adalah tiang agama. Nabi saw bersabda “Sholat adalah tiang agama. Barangsiapa menegakkannya maka ia telah menegakkan agama, dan barangsiapa meninggalkannya maka ia telah merobohkan agama”. Ia juga merupakan benteng terakhir seorang muslim, karena Islam itu memiliki simpul-simpul yang akan terurai satu demi satu dimana yang akan terakhir kali terurai adalah sholat.
Sholat telah disyariatkan sejak awal-awal munculnya Islam di Makkah. Sejak awal kenabian, yakni semenjak turunnya QS Al-Muzzammil, Nabi telah diwajibkan untuk melakukan sholat malam. Sebelum turunnya perintah sholat lima waktu, umat Islam di Makkah saat itu hanya melakukan sholat dua kali dalam sehari, yakni pada pagi dan petang saja. Setelah peristiwa Isra’ dan Mi’raj, umat Islam diwajibkan untuk melakukan sholat lima kali dalam sehari.
Syarat dan Rukun Sholat
Syarat wajibnya sholat bagi seseorang :
1. Muslim.
2. Berakal.
3. Baligh.
Syarat sahnya sholat :
1. Mengetahui bahwa waktu sholat telah masuk.
2. Suci dari hadats, baik hadats kecil maupun hadats besar.
3. Badan, pakaian, dan tempat sholat suci dari najis.
4. Menghadap ke kiblat bagi yang mampu.
Rukun-rukun (fardhu-fardhu) sholat :
1. Niat.
2. Takbiratul ihram.
3. Berdiri (pada sholat fardhu).
4. Membaca Al-Fatihah pada setiap rakaat.
5. Ruku’ dengan thuma’ninah.
6. I’tidal dengan thuma’ninah.
7. Sujud dengan thuma’ninah.
8. Duduk diantara dua sujud.
9. Duduk tasyahhud akhir dan membaca tasyahhud didalamnya.
10. Salam.
Sunnah-sunnah sholat :
1. Mengangkat tangan pada empat tempat : saat takbiratul ihram, saat menuju ruku’, saat bangkit dari ruku’, dan saat beranjak ke rakaat ketiga.
2. Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri.
3. Mengucapkan doa istiftah pada rakaat pertama secara sirri.
4. Mengucapkan amin setelah Al-Fatihah.
5. Membaca ayat Al-Qur’an setelah Al-Fatihah, pada rakaat pertama dan kedua.
6. Takbir intiqal.
7. Membaca dzikir dan doa sebagaimana yang diajarkan Rasulullah ketika ruku’, i’tidal, sujud, dan duduk diantara dua sujud.
8. Duduk istirahat.
9. Tasyahhud awal.
10. Membaca sholawat Nabi setelah tasyahhud akhir.
11. Membaca doa sebelum salam.
12. Membaca dzikir dan doa sesudah salam.
Waktu-waktu sholat
Waktu sholat shubuh :
Sejak terbitnya fajar shadiq sampai terbitnya matahari.
Waktu sholat zhuhur :
Sejak tergelincirnya matahari sampai bayangan benda sama panjang dengan bendanya.
Waktu sholat ashar :
Sejak bayangan benda sama panjang dengan bendanya sampai matahari menjadi kuning. Adapun sejak matahari menjadi kuning sampai terbenamnya matahari adalah waktu yang makruh – meskipun boleh – bagi yang tidak memiliki udzur.
Waktu sholat maghrib :
Sejak matahari telah benar-benar tenggelam sampai hilangnya mega merah.
Waktu sholat isya’ :
Sejak hilangnya mega merah sampai tengah malam. Sholat isya’ sebaiknya tidak dilakukan sejak tengah malam sampai terbitnya fajar shadiq bagi yang tidak memiliki udzur, meskipun boleh.
Waktu yang paling utama :
Waktu sholat yang paling utama adalah diawal waktu, terutama sholat maghrib karena ada yang berpendapat bahwa sholat maghrib tidak memiliki waktu muwassa’ (berdasarkan hadits Jibril mengimami Nabi saw). Dikecualikan dari awal waktu sebagai waktu yang paling utama adalah sholat isya’, yang mana waktunya yang paling utama adalah tengah malam. Khusus untuk sholat zhuhur, lebih disukai diundur sampai panas matahari sedikit reda pada hari dimana panas sangat menyengat.
Waktu yang dilarang untuk sholat :
• Tiga waktu : saat terbitnya matahari sampai naiknya matahari setinggi tombak (=tiga meter), saat istiwa’ (matahari tepat diatas kepala) [kecuali untuk sholat sunnah jum’at], dan saat matahari sedang tenggelam.
• Sesudah sholat shubuh.
• Sesudah sholat ashar.
{ وإذا ضَربتم في الأرض فليس عليكم جُناح أن تَقصروا من الصَّلاة إن خفتم أن يَفتِنكُم الذين كَفروا إنَّ الكافرين كانوا لكُم عدوّاً مُبيناً * وإذا كُنتَ فيهم فأَقمتَ لهمُ الصلاةَ فَلْتقم طائفةٌ منهم مَعك ولْيَأخذوا أسلحَتَهم، فإذا سَجدُوا فَلْيكونوا من ورائِكم، ولْتَأت طائِفةٌ أخرى لَم يُصَلّوا فلْيُصلُّوا معك ولْيأخذُوا حِذرهم وأسلِحَتهم ودّ الذين كَفروا لو تَغْفُلون عن أَسلِحَتكم وأمْتِعتكم فَيميلون عَليكم مَيلةً واحِدةً ولا جناح عليكم إنْ كان بكُمْ أذىً مِن مَطر أو كُنتم مرضى أن تَضَعوا أسلِحَتكم وخذوا حِذْركم إن الله أعدَّ للكافِرين عذاباً مُهيناً * فإذا قَضيتُم الصلاة فاذْكروا الله قِياماً وقُعوداً وعلى جُنوبِكُم فإذا اطمأنَنْتُم فأَقيموا الصّلاة إنَّ الصلاةَ كانَت على المؤمِنين كِتاباً مَوقوتاً} [النساء: 101 - 103]
Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu menqashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu. Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan seraka`at), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. Dan tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kamu memang sakit; dan siap-siagalah kamu. Sesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu. Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat (mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (QS. An Nisa:101-103)
Diantara hikmah menegakkan sholat ialah :
1. Sholat akan dapat mencegah dari perbuatan keji dan munkar.
2. Sholat, bersama-sama dengan sabar, merupakan sarana meminta pertolongan kepada Allah.
3. Sholat merupakan sarana mengingat Allah di tengah-tengah kesibukan manusia dalam menjalani kehidupan
Sholat Jum’at
Sholat jum’at wajib bagi setiap laki-laki mukallaf yang muqim (tidak sedang dalam perjalanan), tidak sakit, dan tidak memiliki udzur yang dibenarkan oleh syariat. Adapun wanita dan anak-anak, mereka tidak wajib melakukan sholat jum’at. Bagi laki-laki mukallaf yang tidak diwajibkan sholat jum’at, ia bisa tetap melakukan sholat zhuhur sebagaimana hari-hari yang lain.
Sholat jum’at dilakukan dua rakaat, didahului dengan dua khutbah yang mana kedua khutbah itu disela dengan duduk sejenak. Adzan dilakukan setelah khatib mengucapkan salam. Khutbah ju’at hendaknya tidak terlalu panjang dan berbicara tentang permasalahan umat yang penting. Sementara itu, sholatnya hendaknya diperpanjang. Pada saat khutbah berlangsung, seseorang tidak boleh berbicara atau bercakap-cakap sesama jamaah. Begitu kita masuk masjid untuk sholat jum’at, kita disunnahkan untuk terlebih dulu melakukan sholat sunnah. Bila saat kita masuk ternyata khatib sudah berkhutbah maka hendaknya kita melakukan sholat sunnah dua rakaat secara singkat.
Sebelum sholat jum’at, kita disunnahkan untuk mandi. Mandi sholat jum’at bisa dilakukan semenjak masuknya waktu shubuh, tetapi yang paling utama adalah menjelang berangkat sholat jum’at. Dalam menunaikan sholat Jum’at, kita (para laki-laki mukallaf) juga disunnahkan untuk memakai pakaian yang sebagus-bagusnya dan tampil serapi-rapinya, serta memakai minyak wangi.
[QS.Al-Jumu’ah[62]:10]“Apabila telah ditunaikan shalat (jum’at), maka bertebaranlah dimuka bumi dan carilah anugerah Allah”.
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
Hadits 27: "Shalat Jum'at itu hak yang wajib dikerjakan oleh setiap orang Islam secara berjama'ah, kecuali 4 golongan, yaitu hamba sahaya, wanita, anak-anak, dan orang sakit" (HR. Abu Dawud dan Hakim).
Shalat-shalat Sunnat
Shalat-shalat sunnat adalah semua shalat yang dikerjakan selain shalat fardhu 5 waktu. Shalat-shalat sunnat di antaranya adalah shalat 2 hari raya (shalat 'Id), shalat gerhana, shalat istisqa' (shalat minta hujan), shalat dhuha, shalat tahajjud, shalat sunnat Jum'at, shalat tahiyyatul masjid, shalat witir, shalat tarawih, shalat istikharah, dan shalat jenazah.
Shalat sunnat Jumat adalah shalat sunnat sesudah selesai melakukan shalat Jum'at. Dalam Hadits 3: dinyatakan bahwa Rasulullah saw. melakukan shalat 2 raka'at sesudah shalat Jum'at di rumah beliau (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Shalat-shalat Rawatib di Rumah
Shalat sunnat rawatib adalah shalat sunnat yang dilakukan sebelum atau sesudah mengerjakan shalat fardhu yang 5.
Hadis 4: dari Abdullah bin Umar ra. yang berkata, "Saya ingat pesan Rasulullah Saw. tentang shalat sunnat rawatib, yaitu 2 raka'at sebelum zhuhur, 2 raka'at sesudah zhuhur, 2 raka'at sesudah maghrib, 2 raka'at sesudah isya', dan 2 raka'at sebelum shubuh" (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Pengertian tahajjud.
Hadits 29: "Dari Abu Hurairah: "Tatkala ditanya orang nabi saw.: 'Apakah shalat yang lebih utama selain shalat fardhu 5 waktu? Jawab beliau: "Shalat tengah malam (jam 12 malam, pen.)." (Riwayat Muslim dan lainnya).
Berkata Asy-Syafi'y : "Shalat malam baik sebelum tidur maupun witir dinamai "tahajjud." Berkata Ibnu Faris: Mutahajjid, jalah "orang yang mengerjakan shalat di malam hari". (Pedoman Salat, oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy)
Allah Swt. berfirman dalam Al-Qur'an,
"Dan pada sebagian malam hari bershalat tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji". (QS.17:79).
Didahului Dengan Shalat Iftitah (2 rakaat yang pendek)
Hadits 30: "Nabi saw. membuka shalat malam dengan 2 rakaat yang ringan. Sesudah itu beliau mengerjakan 10 raka'at shalat tahajjud dengan 5 salam, dan sesudah itu beliau mengerjakan shalat witir 1 raka'at.
Sebagaimana keterangan hadist diatas, maka shalat Tahajjud dilaksanakan 2 raka'at - 2 raka'at dan sebagai penutup dari Tahajjud adalah Witir (shalat ganjil). Shalat tahajjud banyaknya raka'atnya tidak terbatas, sedang jumlah yang dikerjakan Nabi saw. adalah antara 8-12 raka'at (Pedoman Shalat, oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy).
Keistimewaan Shalat Tahajjud
(Drs. Cholil, Keutamaan dan Keistimewaan Shalat .....)
1. Wajahnya akan memancarkan cahaya keimanan
2. Akan dipelihara oleh Allah dirinya dari segala macam mara bahaya
3. Setiap perkataannya mengandung arti dan diturut oleh orang
4. Akan mendapatkan perhatian dan kecintaan dari orang-orang yang mengenalnya
5. Dibangkitkan dari kuburnya dengan wajah yang bercahaya
6. Diberi kitab amalnya di tangan kanannya
7. Dimudahkan hisabnya
8. Berjalan di atas shirath (jembatan di atas neraka) bagaikan kilat
Surat Yang Dibaca Dalam Shalat Tahajjud
Biasanya surat yang dibaca dalam shalat Tahajjud adalah surat Al Ikhlas pada rakaat pertama dan surat Al Kafirun pada rakaat ke-2.
Doa Sesudah Shalat Tahajjud
Hadits 31: Dalam hadits Bukhari dinyatakan, bahwa Rasulullah saw. jika bangun tidur di tengah malam, kemudian berTahajjud dan membaca doa sebagai berikut:
Allahumma lakalhamdu, anta qoyyimus samaawaati wal-ardhi waman fiihinna, walakal hamdu laka mulkus samaawaati wal ardhi waman fiihinna, walakal hamdu, nuurus samaawaati wal-ardhi walakal hamdu antalhaqqu wawa'dukal haqqu waliqaa-uka haqqun waqauluka haqqun waljannatu haqqun wassaa'atu haqqun, allahumma laka aslamtu, wabika aamantu, wa'alaika tawakkaltu wailaika anabtu wabika khaashamtu, wailaika haakamtu, faghfirli maa qaddamtu wamaa akhkhartu wamaa asrartu wamaa a'lamtu antal muqoddimu wa antal muakhkhiru laa ilaaha illa anta aw laa ilaaha ghairuka wa laa haula wa laa quwwata illa billahi.
Pengertian Witir.
Berkata sebahagian ahlul tahqieq : "Witir adalah nama bagi 1 raka'at yang diasingkan dari yang sebelumnya, atau nama bagi shalat yang ganjil raka'atnya yakni : shalat 5 raka'at, 7 raka'at, atau 9 raka'at yang bersambung-sambung." Dan shalat witir ini, adalah menjadi penutup bagi shalat malam." (Pedoman Salat, oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy).
Hadits 33: Rasulullah Saw. bersabda, "Shalat witir itu hak, maka siapa yang suka mengerjakannya 5 rakaat, kerjakanlah siapa yang suka mengerjakannya 3 rakaat, laksanakanlah dan siapa yang suka mengerjakannya 1 rakaat, lakukanlah". (HR. Abu Dawud dan an-Nasa'i).
Surat-surat Yang Dibaca Pada Shalat Witir
Berikut ini penulis kutip dari buku Melaksanakan Qiyamullail karangan Abdul Aziz Salim Basyarahil :
Hadits 34: Ali bin Abi Thalib r.a. berkata: "Dalam Al Qur'an tidak ada sesuatu (ayat atau surat) yang dijauhkan (tidak didengar Allah), maka bacalah dalam shalat witir apa saja yang kamu sukai." Namun yang lebih mustahab, apabila berwitir dengan tiga rakaat, pada rakaat pertama setelah membaca Al Fatihah, kita membaca: "Sabbihisma Rabbikal A'la", dan pada rakaat ke-2 "Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruun", pada rakaat ke-3 "Qul Huwallaahu Ahad", "Qul A'uudzu bi Rabbil Falaq", serta "Qul Atuudzu bi Rabbin Naas", sebagaimana diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi, dari Aisyah r.a.
Wirid Setelah Shalat Witir
Wirid setelah shalat witir pada waktu shalat malam = wirid yang dibaca setelah shalat witir pada waktu kita melaksanakan shalat tarawih, yaitu : Subhaana l'maliku l'qudduus ...dst.
Shalat sunnat dhuha adalah shalat yang dilakukan pada waktu dhuha, yakni pada saat mulai naiknya matahari di waktu pagi sekitar jam 7 pagi sampai tergelincir matahari. Bilangan Shalat sunnat Dhuha adalah 2-12 raka'at.
Shalat Dhuha dapat dipakai untuk sarana menambah rizki.
Hadits 24: Sebuah Hadis qudsi dari Nuwas bin Sam'an ra., bahwa nabi Muhammad saw. telah bersabda: "Allah 'azza wa jalla berfirman: 'Wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan 4 raka'at pada waktu permulaan siang (yaitu shalat dhuha), niscayapasti akan Aku cukupkan kebutuhanmu pada sore harinya." (HR . Hakim dan Thabrani)
Surat Yang Dibaca Dalam Shalat Dhuha
Uraian berikut ini kami kutip dari buku Keutamaan dan Keistimewaan Shalat Tahajjud, Shalat Hajat, Shalat Istikharah, Shalat Dhuha beserta Wirid, Dzikir, dan Doa-doa Pilihan, karangan Drs. Cholil :
Hadits 25: Dari Uqbah bin Aanur berkata Rasulullah saw bersabda: "Shalatlah 2 raka'at dhuha itu dengan membaca surat wasy syamsi wadhuhaha dan surat wadh dhuhaa".
Hadits 26: Dari Anas ra. dari Nabi saw.: "Barang siapa yang melaksanakan shalat dhuha membaca pada raka'at yang pertama surat Fatihah dan ayat kursi 10 x serta pada raka'at yang ke-2 sesudah Fatihah membaca surat Al Ikhlas 10 x, pasti ia mendapat keridlaan yang terbesar dari Allah."
Do'a Selesai Shalat Dhuha
Allahumma innadhdhuhaa-a dhuhaa-uka wal bahaa-a bahaa-uka, wal jamaala jamaluka walquwwata quwatuka, walqudrata qudratuka wal'ishmata 'ishmatuka. Allahumma inkaana rizqii fissamaa-i fa anzilhu, wa inkaana filardhi fa akhrijhu, wa inkaana mu'siran fayassirhu wa inkaana haraaman fathahhirhu, wain kaana ba'iidan faqarribhu bihaqqi dhuhaa-ika wabaha-ika wajamaalika, waquwwatika waqudratika, aatinii maa ataita 'ibaadakash shaalihiin.
SHALAT JENAZAH
Menshalati mayat muslim hukumnya fardhu kifayah
Yang tidak wajib hukumnya dishalati (tapi boleh) :
a. Anak yang belum baligh (Boleh dishalati meskipun lahir karena keguguran, yaitu yang gugur dari kandungan ibunya sebelum sempurna umur kandungan. Ini jika umurnya dalam kandungan ibunya sampai empat bulan. Jika gugur sebelum empat bulan maka ia tidak dishalati).
b. Orang yang mati syahid
Disyariatkan menshalati :
Orang yang meninggal karena dibunuh dalam pelaksaanaan huhud hukum Allah
Orang yang berbuat dosa dan melakukan hal-hal yang haram. Orang ahlul ilmi dan ahlul diin tidak menshalati supaya menjadi pelajaran bagi orang-orang yang seperti itu
Orang yang berutang yang tidak meninggalkan harta yang bisa menutupi utang-utangnya, maka orang yang seperti ini dishalati
Orang yang dikuburkan sebelum dishalati (atau sebagian orang sudah menshalati sementara yang lainnya belum menshalati) maka mereka boleh menshalati di kuburnya.
Orang yang mati di suatu tempat dimana tidak ada seorangpun yang menshalati di sana, maka sekelompok kaum muslimin menshalatinya dengan shalat gaib. (Karena tidak semua yang meninggal dishalati dengan shalat gaib)
Diharamkan menshalati, memohonkan ampunan dan rahmat untuk orang-orang kafir dan orang-orang munafik (mereka bisa diketahui dari sikap mereka memperolok-olokkan serta memusuhi hukum dan syari'at Islam, dengan ciri-ciri yang lain).
Berjamaah dalam shalat jenazah hukumnya wajib, seperti halnya dengan shalat-shalat wajib yang lainnya. Jika mereka shalat jenazah satu persatu/sendiri-sendiri maka kewajiban shalat jenazah sudah terpenuhi, tetapi mereka berdosa karena meninggalkan jama'ah, wallahu 'alam
Jumlah minimal jemaah yang tersebutkan dalam pelaksanaan shalat jenazah adalah tiga orang
Lebih banyak jumlah jemaah lebih afdhal bagi mayyit
Disukai membuat shaf/baris di belakang imam tiga shaf ke atas
Jika yang shalat dengan imam hanya satu orang, maka orang itu tidak berdiri pas di samping imam sejajar seperti halnya dalam shalat-shalat lain, tapi ia berdiri di belakang imam. (Dari sini anda mengetahui kesalahan banyak orang bahkan orang-orang terpelajar yaitu dalam shalat-shalat biasa lainnya jika hanya berdua maka yang ma'mum mundur sedikit dari posisi yang sejajar imam)
Pemimpin umat atau wakilnya lebih berhak menjadi imam dalam shalat, jika keduanya tidak ada maka yang lebih pantas mengimami adalah yang lebih baik bacaan/hafalan Qur'an-nya, kemudian yang selanjutnya tersebutkan dalam sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
Jika kebetulkan banyak sekali jenazah terdiri dari jenazah laki-laki dan jenazah wanita, maka mereka dishalati sekali shalat. Jenazah laki-laki (meskipun masih anak-anak) diletakkan lebih dekat dengan imam, sedangkan jenazah wanita di arah kiblat.
Boleh juga dishalati satu persatu, karena ini adalah hukum asalnya
Lebih afdhal jika shalat jenazah di luar masjid, yaitu di suatu tempat yang disiapkan untuk shalat jenazah, dan boleh juga di masjid karena semuanya ini pernah diamalkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Tidak boleh shalat jenazah di antara pekuburan (Bagi yang mencermati baik-baik, hal ini tidak bertentangan dengan yang disebutkan di Bagian XII No.3 bagian [d])
Imam berdiri di posisi kepala mayat laki-laki dan di posisi pertengahan mayat wanita
Bertakbir 4 kali inilah yang paling kuat atau 5 sampai 9 kali, semua ini sah dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lebih utama jika diragamkan, kadang-kadang mengamalkan yang satu dan kadang-kadang mengamalkan yang lain.
Disyariatkan mengangkat kedua tangan pada takbir yang pertama saja.
Lalu meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri lalu menempelkan di dada.
Setelah takbir yang pertama membaca surah Al-Fatihah dan satu surah. (Disini tidak ada penjelasan yang menyebutkan adanya do'a istiftaah)
Bacaan dalam shalat jenazah sifatnya sir (pelan)
Lalu takbir yang kedua kemudian membaca shalawat kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
Lalu bertakbir untuk takbir selanjutnya, dan mengikhlaskan doa untuk mayyit
Berdoa dengan doa yang sah dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, seperti : "Alahumma 'abduka wabna amatika ahyaaja ilaa rahmatika wa anta ghaniyyi an 'adzabihi in kana muhsinan farid fii hasanaatihi, saayyian fatajawaja 'an sayyiatihi" Artinya : "Ya Allah, ini adalah hamba-Mu, anak hamba-Mu, ia memerlukan rahmat-Mu, Engkau berkuasa untuk tidak menyiksanya, jika ia baik maka tambahlah kebaikannya, jika ia jahat maka maafkanlah kejahatannya"
Berdoa antara takbir yang terakhir dengan salam disyariatkan
Kemudian salam dua kali seperti halnya pada shalat wajib yang lain, yang pertama ke kanan dan yang kedua ke kiri, boleh juga salam hanya satu kali, karena kedua cara ini tersebutkan dalam sunnah.
Menurut sunnah salam pada shalat jenazah dengan cara sir (pelan), bagi imam dan orang-orang yang ikut di belalakangnya
Tidak boleh shalat pada waktu-waktu terlarang, kecuali karena darurat. (waktu-waktu terlarang; saat terbitnya matahari, tatkala matahari pas dipertengahan dan tatkala terbenam)
Salah satu dari pintu-pintu kebaikan adalah melakukan puasa. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ …
“Maukah aku tunjukkan padamu pintu-pintu kebaikan? Puasa adalah perisai, …” (HR. Tirmidzi, hadits ini hasan shohih)
Puasa dalam hadits ini merupakan perisai bagi seorang muslim baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia, puasa adalah perisai dari perbuatan-perbuatan maksiat, sedangkan di akhirat nanti adalah perisai dari api neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda dalam hadits Qudsi:
وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
“Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya.” (HR. Bukhari)
Oleh karena itu, untuk mendapatkan kecintaan Allah ta’ala, maka lakukanlah puasa sunnah setelah melakukan yang wajib. Di antara puasa sunnah yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam anjurkan setelah melakukan puasa wajib (puasa Ramadhan) adalah puasa enam hari di bulan Syawal.
Dianjurkan untuk Puasa Enam Hari di Bulan Syawal
Puasa ini mempunyai keutamaan yang sangat istimewa. Hal ini dapat dilihat dari sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari sahabat Abu Ayyub Al Anshoriy, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
“Barang siapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia berpuasa seperti setahun penuh.” (HR. Muslim)
Pada hadits ini terdapat dalil tegas tentang dianjurkannya puasa enam hari di bulan Syawal dan pendapat inilah yang dipilih oleh madzhab Syafi’i, Ahmad dan Abu Daud serta yang sependapat dengan mereka. Sedangkan Imam Malik dan Abu Hanifah menyatakan makruh. Namun pendapat mereka ini lemah karena bertentangan dengan hadits yang tegas ini. (Lihat Syarh An Nawawi ‘ala Muslim, 8/56)
Puasa Syawal, Puasa Seperti Setahun Penuh
Dari Tsauban, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)
“Barang siapa berpuasa enam hari setelah hari raya Idul Fitri, maka dia seperti berpuasa setahun penuh. [Barang siapa berbuat satu kebaikan, maka baginya sepuluh kebaikan semisal].” (HR. Ibnu Majah dan dishohihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Irwa’ul Gholil)
Orang yang melakukan satu kebaikan akan mendapatkan sepuluh kebaikan yang semisal. Puasa ramadhan adalah selama sebulan berarti akan semisal dengan puasa 10 bulan. Puasa syawal adalah enam hari berarti akan semisal dengan 60 hari yang sama dengan 2 bulan. Oleh karena itu, seseorang yang berpuasa ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan syawal akan mendapatkan puasa seperti setahun penuh. (Lihat Syarh An Nawawi ‘ala Muslim, 8/56 dan Syarh Riyadhus Sholihin, 3/465). Segala puji bagi Allah yang telah memberikan nikmat ini bagi umat Islam.
Apakah Puasa Syawal Harus Berurutan dan Dilakukan di Awal Ramadhan ?
Imam Nawawi dalam Syarh Muslim, 8/56 mengatakan, “Para ulama madzhab Syafi’i mengatakan bahwa paling afdhol (utama) melakukan puasa syawal secara berturut-turut (sehari) setelah shalat ‘Idul Fithri. Namun jika tidak berurutan atau diakhirkan hingga akhir Syawal maka seseorang tetap mendapatkan keutamaan puasa syawal setelah sebelumnya melakukan puasa Ramadhan.” Oleh karena itu, boleh saja seseorang berpuasa syawal tiga hari setelah Idul Fithri misalnya, baik secara berturut-turut ataupun tidak, karena dalam hal ini ada kelonggaran. Namun, apabila seseorang berpuasa syawal hingga keluar waktu (bulan Syawal) karena bermalas-malasan maka dia tidak akan mendapatkan ganjaran puasa syawal.
Catatan: Apabila seseorang memiliki udzur (halangan) seperti sakit, dalam keadaan nifas, sebagai musafir, sehingga tidak berpuasa enam hari di bulan syawal, maka boleh orang seperti ini meng-qodho’ (mengganti) puasa syawal tersebut di bulan Dzulqo’dah. Hal ini tidaklah mengapa. (Lihat Syarh Riyadhus Sholihin, 3/466)
Tunaikanlah Qodho’ (Tanggungan) Puasa Terlebih Dahulu
Lebih baik bagi seseorang yang masih memiliki qodho’ puasa Ramadhan untuk menunaikannya daripada melakukan puasa Syawal. Karena tentu saja perkara yang wajib haruslah lebih diutamakan daripada perkara yang sunnah. Alasan lainnya adalah karena dalam hadits di atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Barang siapa berpuasa Ramadhan.” Jadi apabila puasa Ramadhannya belum sempurna karena masih ada tanggungan puasa, maka tanggungan tersebut harus ditunaikan terlebih dahulu agar mendapatkan pahala semisal puasa setahun penuh.
Apabila seseorang menunaikan puasa Syawal terlebih dahulu dan masih ada tanggungan puasa, maka puasanya dianggap puasa sunnah muthlaq (puasa sunnah biasa) dan tidak mendapatkan ganjaran puasa Syawal karena kita kembali ke perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tadi, “Barang siapa berpuasa Ramadhan.” (Lihat Syarhul Mumthi’, 3/89, 100)
Catatan: Adapun puasa sunnah selain puasa Syawal, maka boleh seseorang mendahulukannya dari mengqodho’ puasa yang wajib selama masih ada waktu lapang untuk menunaikan puasa sunnah tersebut. Dan puasa sunnahnya tetap sah dan tidak berdosa. Tetapi perlu diingat bahwa menunaikan qodho’ puasa tetap lebih utama daripada melakukan puasa sunnah. Hal inilah yang ditekankan oleh Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin -semoga Allah merahmati beliau- dalam kitab beliau Syarhul Mumthi’, 3/89 karena seringnya sebagian orang keliru dalam permasalahan ini.
Kita ambil permisalan dengan shalat dzuhur. Waktu shalat tersebut adalah mulai dari matahari bergeser ke barat hingga panjang bayangan seseorang sama dengan tingginya. Kemudian dia shalat di akhir waktu misalnya jam 2 siang karena udzur (halangan). Dalam waktu ini bolehkah dia melakukan shalat sunnah kemudian melakukan shalat wajib? Jawabnya boleh, karena waktu shalatnya masih lapang dan shalat sunnahnya tetap sah dan tidak berdosa. Namun hal ini berbeda dengan puasa syawal karena puasa ini disyaratkan berpuasa ramadhan untuk mendapatkan ganjaran seperti berpuasa setahun penuh. Maka perhatikanlah perbedaan dalam masalah ini!
Boleh Berniat di Siang Hari dan Boleh Membatalkan Puasa Ketika Melakukan Puasa Sunnah
Permasalahan pertama ini dapat dilihat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah masuk menemui keluarganya lalu menanyakan: “Apakah kalian memiliki sesuatu (yang bisa dimakan, pen)?” Mereka berkata, “tidak” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Kalau begitu sekarang, saya puasa.” Dari hadits ini berarti seseorang boleh berniat di siang hari ketika melakukan puasa sunnah.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga terkadang berpuasa sunnah kemudian beliau membatalkannya sebagaimana dikatakan oleh Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha dan terdapat dalam kitab An Nasa’i. (Lihat Zadul Ma’ad, 2/79)
Semoga dengan sedikit penjelasan ini dapat mendorong kita melakukan puasa enam hari di bulan Syawal, semoga amalan kita diterima dan bermanfaat pada hari yang tidak bermanfaat harta dan anak kecuali yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.
Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat, wa shallallaahu ‘alaa nabiyyina Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shohbihi wa sallam.
Haji dan Umrah
Haji dan Umroh adalah Dua Kegiatan Spiritual dalam Agama Islam.
Daya tarik Energi bangunan PerSegi Empat BerNama Ka’bah Atau Batu Hitam Nan Indah bernama Hajar Aswad begitu kuat terPendar keSeluruh penjuru dunia.
Hingga Siapapun merasa TerPikat untuk MeNyengaja BerKunjung ke Tanah Suci.
Tapi, Kegiatan Haji dan Umroh, bukan hanya sekedar BerKunjung atau Tour saja, lebih daripada itu adalah
Untuk Menunaikan Ibadah karena Allah serta Merenungi setiap kegiatan yang di lakukan Sebagai Rukun2nya;
Dari Mulai Ihrom (Niat), Wukuf di Arofah (KeBerAdaan Jamaah di Arofah layaknya di Padang Mahsyar), Thawaf Ifadhah (BerKeliling Ka’bah dengan berlawanan arah jarum jam selama 7x), Sa’i (Berlari2 Kecil antara Bukit Shafa dan Marwah selama 7x, yang sekarang KeDua2nya berada dalam Masjidil harom),
Sampai Cukur Rambut, yang diLaksanakan secara berUrutan.
Siapa Saja yang boleh BerHaji atau Umroh?
Siapa Saja,. Asal memenuhi Persyaratannya.. Berikut adalah Syarat2nya;
Islam, Baligh, BerAkal, Merdeka, dan Punya Kemampuan untuk melaksanakannya baik dari segi Jasmani, Rohani maupun Ekonomi.
Bagaimana? Anda berAda dalam kriteria terSebut? Kalau ada, Hmm.. BerArti, tinggal KeMauan anda.
Haji Itu Merupakan Rukun Islam yang ke Lima Dan cukup Sekali seUmur hidup, Sementara Umroh adalah Haji Kecil yang diAmbil dari kata I’tamar (Ziarah).
Adakah PerSyaratan2 lainnya? Yang harus anda penuhi selanjutnya adalah MeLaksanakan Kewajiban2nya dan MenJauhi Larangan2nya.
Berikut adalah Kewajiban2 Haji;
BerIhrom dari Miqot (Waktu / Tempat PerMulaan KeBerangkatan), Mabit(BerMalam / Istirahat di Mujdalifah pada tanggal 9 malam 10 Zulhijjah DAN di Mina menjelang malam 11, 12, 13 Zulhijjah),
Melontar Jumroh Ula, Wustho dan Aqobah (dengan batu2 kerikil sebanyak 7, 49 atau 70x) dan Thawaf Wada’ (PerPisahan).
Bagaimana dengan Umroh?
Syarat2 melaksanakan Umroh adalah Sama dengan Syarat2 Haji.
Hanya Saja dalam Rukun Umroh tidak ada Wukuf di Arofah DAN Wajib Umrohnya hanya BerIhrom dari Miqot.
Anda harus bisa bedakan antara Rukun, Syarat dan Wajib dalam Haji dan Umroh.
Rukun adalah Hal2 yang harus diLaksanakan dalam Kegiatan yang Kita Laksanakan.
Syarat adalah Hal2 yang harus diPenuhi sebelum melaksanakan Kegiatan tersebut.
Dan Wajib Haji / Umroh adalah Hal2 yang harus anda tunaikan dalam melaksanakan KeGiatan Haji / Umroh yang kalau tidak diLaksanakan karena suatu faktor alasan maka Haji / Umrohnya akan tetap sah dengan membayar Dam.
Dam Adalah Penyembelihan hewan ternak yang halal utuk di makan / Fidyah buat para fakir miskin seharga Dam tersebut / berPuasa selama 10 hari sebagai pengganti karena anda Meninggalkan Wajib Haji / Umroh Atau karena anda MeLakukan Larangan Ihrom.).
Dan Berikut adalah Larangan2 Selama BerIhrom (Haji / Umroh) !!!
Bagi Pria diLarang ;
1. Memakai pakaian berjahit
2. Memakai sepatu yang menutup mata kaki
3. Menutup kepala yang melekat dengan kepala seperti topi, kecuali kepala yang diperban untuk menutupi luka atau pada saat cuaca sangat dingin sekali yang harus menutup kepala.
Bagi Wanita diLarang ;
1. Berkaos tangan
2. Menutup muka , memakai cadar.
Bagi Pria dan Wanita diLarang ;
1. Memakai wangi wangian kecuali yang sudah dipakai di badan sebelum niat ihrom.
2. Memotong kuku, mencukur rambut ataumencabut rambut badan.
3. Memburu binatang buruan darat yang liar.
4. Membunuh dan menganiaya binatang buruan darat dengan cara apapun ( kecuali binatang yang membahayakan boleh dibunuh ).
5. Meminang wanita untuk dinikah.
6. Menikah
Ada 3 Macam jenis PeLaksanaan Haji dan Umroh;
1. Tamattu’,
Adalah BerHaji dengan melaksanakan Umroh terLebih dahulu Dan anda diKenakan Dam.
2. Qiron,
Adalah PeLaksanaan Haji dan Umroh secara berBarengan Dan anda diKenakan Dam.
3. Ifrod,
Adalah BerHaji dengan MengUtamakan Pelaksanaan Haji sementara (Kalau mau Umroh) Umrohnya Setelah Haji.
Adapun Susunan PeLaksanaan yang mungkin bisa anda jadikan sebagai Panduan Singkat Haji dan Umroh adalah sebagai berikut;
Bersuci, Mandi dan Wudhu Saat berada di Miqot, Kemudian Berpakaian Ihrom diLanjutkan dengan Sholat Sunnah Ihrom.
Setelah Itu Anda BerNiat (”TekadKan dalam Hati, UcapKan dengan Lisan dan Barengi dengan Pelaksanaan) Haji, Umroh atau Haji dan Umroh.
“Aku sambut panggilan Mu ya Allah untuk berHaji, berUmroh atau BerHaji dan Umroh.
Anda juga bisa BerNiat seperti ini;
“Aku niat berHaji, berUmroh atau BerHaji dan Umroh dengan berIhrom karena Allah Ta’ala.
Kemudian Anda berangkat ke Mekkah sambil memperbanyak
Atau Dzikir dan Do’a yang anda bisa.
Masuk Mekkah, Masjidil Harom, Melihat Ka’bah, Thawaf Qudum (Sebagai Penghormatan Awal pada Ka’bah 7x). Anda boleh Sa’i diSana (Tapi jangan dulu Cukur rambut) selama menunggu pemBerangkatan (8 Zulhijjah) ke Arofah.
Setibanya di Arofah Perbanyaklah Baca Qur’an, Dzikir atau Do’a sampai waktu Wukuf tiba. DengarkanLah Khutbah Wukuf (9 Zulhijjah / Hari Arofah).
Kemudian Sholat Dzuhur dan Ashar Serta Maghrib dan Isya dengan Jama’ Taqdim (Rangkaian Sholat yang diLaksanakan pada waktu sholat pertama). Lalu berangkat ke Mujdalifah dengan memperbanyak Talbiyah.
Di Mujdalifah Anda Mabit / Istirahat Dan Berangkat ke Mina (10 Zulhijjah / Hari Nahar).
Selanjutnya di Mina anda Melontar Jumroh Aqobah 7x, Mencukur Rambut, Tahallul (Sebagai PengHalalan dari hal2 yang sebelumnya tidak di perbolehkan selama Ihrom) Pertama, Memotong Qurban atau Dam (Bagi yang Tamattu’ dan Qiron).
Tanggal 11,12,13 Zulhijjah anda Masih di Mina untuk Mabit, Melontar Jumroh Ula, Wustho dan Aqobah (masing2 7x) kemudain kembali ke mekkah.
Di Mekkah anda meLaksanakan Thowaf Ifadhah sebagai Rukun Haji / Umroh, Sa’i bagi yang belum, Tahallul KeDua dan Dam bagi yang belum.
TerAkhir adalah Thawaf Wada’ (Sebagai Salam Perpisahan dengan Ka’bah 7x).
Referensi
www.menaraislam.com
www.kuponbensin.tk
www.investoranda.tk
http://quran.al-islam.com/Recite/CRecite_g2.asp?s=4&f=113&Reciter=1
Sholat menurut bahasa berarti doa. Adapun menurut peristilahan, sholat ialah ibadah tauqifi yang sudah sangat dikenal, dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam.
Perintah menegakkan sholat tersebar sangat banyak dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Diantaranya, Allah berfirman : “Sesungguhnya sholat adalah kewajiban yang telah ditentukan waktu-waktunya atas orang-orang yang beriman”. Sholat merupakan rukun Islam yang kedua, setelah syahadat. Ia adalah tiang agama. Nabi saw bersabda “Sholat adalah tiang agama. Barangsiapa menegakkannya maka ia telah menegakkan agama, dan barangsiapa meninggalkannya maka ia telah merobohkan agama”. Ia juga merupakan benteng terakhir seorang muslim, karena Islam itu memiliki simpul-simpul yang akan terurai satu demi satu dimana yang akan terakhir kali terurai adalah sholat.
Sholat telah disyariatkan sejak awal-awal munculnya Islam di Makkah. Sejak awal kenabian, yakni semenjak turunnya QS Al-Muzzammil, Nabi telah diwajibkan untuk melakukan sholat malam. Sebelum turunnya perintah sholat lima waktu, umat Islam di Makkah saat itu hanya melakukan sholat dua kali dalam sehari, yakni pada pagi dan petang saja. Setelah peristiwa Isra’ dan Mi’raj, umat Islam diwajibkan untuk melakukan sholat lima kali dalam sehari.
Syarat dan Rukun Sholat
Syarat wajibnya sholat bagi seseorang :
1. Muslim.
2. Berakal.
3. Baligh.
Syarat sahnya sholat :
1. Mengetahui bahwa waktu sholat telah masuk.
2. Suci dari hadats, baik hadats kecil maupun hadats besar.
3. Badan, pakaian, dan tempat sholat suci dari najis.
4. Menghadap ke kiblat bagi yang mampu.
Rukun-rukun (fardhu-fardhu) sholat :
1. Niat.
2. Takbiratul ihram.
3. Berdiri (pada sholat fardhu).
4. Membaca Al-Fatihah pada setiap rakaat.
5. Ruku’ dengan thuma’ninah.
6. I’tidal dengan thuma’ninah.
7. Sujud dengan thuma’ninah.
8. Duduk diantara dua sujud.
9. Duduk tasyahhud akhir dan membaca tasyahhud didalamnya.
10. Salam.
Sunnah-sunnah sholat :
1. Mengangkat tangan pada empat tempat : saat takbiratul ihram, saat menuju ruku’, saat bangkit dari ruku’, dan saat beranjak ke rakaat ketiga.
2. Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri.
3. Mengucapkan doa istiftah pada rakaat pertama secara sirri.
4. Mengucapkan amin setelah Al-Fatihah.
5. Membaca ayat Al-Qur’an setelah Al-Fatihah, pada rakaat pertama dan kedua.
6. Takbir intiqal.
7. Membaca dzikir dan doa sebagaimana yang diajarkan Rasulullah ketika ruku’, i’tidal, sujud, dan duduk diantara dua sujud.
8. Duduk istirahat.
9. Tasyahhud awal.
10. Membaca sholawat Nabi setelah tasyahhud akhir.
11. Membaca doa sebelum salam.
12. Membaca dzikir dan doa sesudah salam.
Waktu-waktu sholat
Waktu sholat shubuh :
Sejak terbitnya fajar shadiq sampai terbitnya matahari.
Waktu sholat zhuhur :
Sejak tergelincirnya matahari sampai bayangan benda sama panjang dengan bendanya.
Waktu sholat ashar :
Sejak bayangan benda sama panjang dengan bendanya sampai matahari menjadi kuning. Adapun sejak matahari menjadi kuning sampai terbenamnya matahari adalah waktu yang makruh – meskipun boleh – bagi yang tidak memiliki udzur.
Waktu sholat maghrib :
Sejak matahari telah benar-benar tenggelam sampai hilangnya mega merah.
Waktu sholat isya’ :
Sejak hilangnya mega merah sampai tengah malam. Sholat isya’ sebaiknya tidak dilakukan sejak tengah malam sampai terbitnya fajar shadiq bagi yang tidak memiliki udzur, meskipun boleh.
Waktu yang paling utama :
Waktu sholat yang paling utama adalah diawal waktu, terutama sholat maghrib karena ada yang berpendapat bahwa sholat maghrib tidak memiliki waktu muwassa’ (berdasarkan hadits Jibril mengimami Nabi saw). Dikecualikan dari awal waktu sebagai waktu yang paling utama adalah sholat isya’, yang mana waktunya yang paling utama adalah tengah malam. Khusus untuk sholat zhuhur, lebih disukai diundur sampai panas matahari sedikit reda pada hari dimana panas sangat menyengat.
Waktu yang dilarang untuk sholat :
• Tiga waktu : saat terbitnya matahari sampai naiknya matahari setinggi tombak (=tiga meter), saat istiwa’ (matahari tepat diatas kepala) [kecuali untuk sholat sunnah jum’at], dan saat matahari sedang tenggelam.
• Sesudah sholat shubuh.
• Sesudah sholat ashar.
{ وإذا ضَربتم في الأرض فليس عليكم جُناح أن تَقصروا من الصَّلاة إن خفتم أن يَفتِنكُم الذين كَفروا إنَّ الكافرين كانوا لكُم عدوّاً مُبيناً * وإذا كُنتَ فيهم فأَقمتَ لهمُ الصلاةَ فَلْتقم طائفةٌ منهم مَعك ولْيَأخذوا أسلحَتَهم، فإذا سَجدُوا فَلْيكونوا من ورائِكم، ولْتَأت طائِفةٌ أخرى لَم يُصَلّوا فلْيُصلُّوا معك ولْيأخذُوا حِذرهم وأسلِحَتهم ودّ الذين كَفروا لو تَغْفُلون عن أَسلِحَتكم وأمْتِعتكم فَيميلون عَليكم مَيلةً واحِدةً ولا جناح عليكم إنْ كان بكُمْ أذىً مِن مَطر أو كُنتم مرضى أن تَضَعوا أسلِحَتكم وخذوا حِذْركم إن الله أعدَّ للكافِرين عذاباً مُهيناً * فإذا قَضيتُم الصلاة فاذْكروا الله قِياماً وقُعوداً وعلى جُنوبِكُم فإذا اطمأنَنْتُم فأَقيموا الصّلاة إنَّ الصلاةَ كانَت على المؤمِنين كِتاباً مَوقوتاً} [النساء: 101 - 103]
Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu menqashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu. Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan seraka`at), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. Dan tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kamu memang sakit; dan siap-siagalah kamu. Sesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu. Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat (mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (QS. An Nisa:101-103)
Diantara hikmah menegakkan sholat ialah :
1. Sholat akan dapat mencegah dari perbuatan keji dan munkar.
2. Sholat, bersama-sama dengan sabar, merupakan sarana meminta pertolongan kepada Allah.
3. Sholat merupakan sarana mengingat Allah di tengah-tengah kesibukan manusia dalam menjalani kehidupan
Sholat Jum’at
Sholat jum’at wajib bagi setiap laki-laki mukallaf yang muqim (tidak sedang dalam perjalanan), tidak sakit, dan tidak memiliki udzur yang dibenarkan oleh syariat. Adapun wanita dan anak-anak, mereka tidak wajib melakukan sholat jum’at. Bagi laki-laki mukallaf yang tidak diwajibkan sholat jum’at, ia bisa tetap melakukan sholat zhuhur sebagaimana hari-hari yang lain.
Sholat jum’at dilakukan dua rakaat, didahului dengan dua khutbah yang mana kedua khutbah itu disela dengan duduk sejenak. Adzan dilakukan setelah khatib mengucapkan salam. Khutbah ju’at hendaknya tidak terlalu panjang dan berbicara tentang permasalahan umat yang penting. Sementara itu, sholatnya hendaknya diperpanjang. Pada saat khutbah berlangsung, seseorang tidak boleh berbicara atau bercakap-cakap sesama jamaah. Begitu kita masuk masjid untuk sholat jum’at, kita disunnahkan untuk terlebih dulu melakukan sholat sunnah. Bila saat kita masuk ternyata khatib sudah berkhutbah maka hendaknya kita melakukan sholat sunnah dua rakaat secara singkat.
Sebelum sholat jum’at, kita disunnahkan untuk mandi. Mandi sholat jum’at bisa dilakukan semenjak masuknya waktu shubuh, tetapi yang paling utama adalah menjelang berangkat sholat jum’at. Dalam menunaikan sholat Jum’at, kita (para laki-laki mukallaf) juga disunnahkan untuk memakai pakaian yang sebagus-bagusnya dan tampil serapi-rapinya, serta memakai minyak wangi.
[QS.Al-Jumu’ah[62]:10]“Apabila telah ditunaikan shalat (jum’at), maka bertebaranlah dimuka bumi dan carilah anugerah Allah”.
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
Hadits 27: "Shalat Jum'at itu hak yang wajib dikerjakan oleh setiap orang Islam secara berjama'ah, kecuali 4 golongan, yaitu hamba sahaya, wanita, anak-anak, dan orang sakit" (HR. Abu Dawud dan Hakim).
Shalat-shalat Sunnat
Shalat-shalat sunnat adalah semua shalat yang dikerjakan selain shalat fardhu 5 waktu. Shalat-shalat sunnat di antaranya adalah shalat 2 hari raya (shalat 'Id), shalat gerhana, shalat istisqa' (shalat minta hujan), shalat dhuha, shalat tahajjud, shalat sunnat Jum'at, shalat tahiyyatul masjid, shalat witir, shalat tarawih, shalat istikharah, dan shalat jenazah.
Shalat sunnat Jumat adalah shalat sunnat sesudah selesai melakukan shalat Jum'at. Dalam Hadits 3: dinyatakan bahwa Rasulullah saw. melakukan shalat 2 raka'at sesudah shalat Jum'at di rumah beliau (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Shalat-shalat Rawatib di Rumah
Shalat sunnat rawatib adalah shalat sunnat yang dilakukan sebelum atau sesudah mengerjakan shalat fardhu yang 5.
Hadis 4: dari Abdullah bin Umar ra. yang berkata, "Saya ingat pesan Rasulullah Saw. tentang shalat sunnat rawatib, yaitu 2 raka'at sebelum zhuhur, 2 raka'at sesudah zhuhur, 2 raka'at sesudah maghrib, 2 raka'at sesudah isya', dan 2 raka'at sebelum shubuh" (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Pengertian tahajjud.
Hadits 29: "Dari Abu Hurairah: "Tatkala ditanya orang nabi saw.: 'Apakah shalat yang lebih utama selain shalat fardhu 5 waktu? Jawab beliau: "Shalat tengah malam (jam 12 malam, pen.)." (Riwayat Muslim dan lainnya).
Berkata Asy-Syafi'y : "Shalat malam baik sebelum tidur maupun witir dinamai "tahajjud." Berkata Ibnu Faris: Mutahajjid, jalah "orang yang mengerjakan shalat di malam hari". (Pedoman Salat, oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy)
Allah Swt. berfirman dalam Al-Qur'an,
"Dan pada sebagian malam hari bershalat tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji". (QS.17:79).
Didahului Dengan Shalat Iftitah (2 rakaat yang pendek)
Hadits 30: "Nabi saw. membuka shalat malam dengan 2 rakaat yang ringan. Sesudah itu beliau mengerjakan 10 raka'at shalat tahajjud dengan 5 salam, dan sesudah itu beliau mengerjakan shalat witir 1 raka'at.
Sebagaimana keterangan hadist diatas, maka shalat Tahajjud dilaksanakan 2 raka'at - 2 raka'at dan sebagai penutup dari Tahajjud adalah Witir (shalat ganjil). Shalat tahajjud banyaknya raka'atnya tidak terbatas, sedang jumlah yang dikerjakan Nabi saw. adalah antara 8-12 raka'at (Pedoman Shalat, oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy).
Keistimewaan Shalat Tahajjud
(Drs. Cholil, Keutamaan dan Keistimewaan Shalat .....)
1. Wajahnya akan memancarkan cahaya keimanan
2. Akan dipelihara oleh Allah dirinya dari segala macam mara bahaya
3. Setiap perkataannya mengandung arti dan diturut oleh orang
4. Akan mendapatkan perhatian dan kecintaan dari orang-orang yang mengenalnya
5. Dibangkitkan dari kuburnya dengan wajah yang bercahaya
6. Diberi kitab amalnya di tangan kanannya
7. Dimudahkan hisabnya
8. Berjalan di atas shirath (jembatan di atas neraka) bagaikan kilat
Surat Yang Dibaca Dalam Shalat Tahajjud
Biasanya surat yang dibaca dalam shalat Tahajjud adalah surat Al Ikhlas pada rakaat pertama dan surat Al Kafirun pada rakaat ke-2.
Doa Sesudah Shalat Tahajjud
Hadits 31: Dalam hadits Bukhari dinyatakan, bahwa Rasulullah saw. jika bangun tidur di tengah malam, kemudian berTahajjud dan membaca doa sebagai berikut:
Allahumma lakalhamdu, anta qoyyimus samaawaati wal-ardhi waman fiihinna, walakal hamdu laka mulkus samaawaati wal ardhi waman fiihinna, walakal hamdu, nuurus samaawaati wal-ardhi walakal hamdu antalhaqqu wawa'dukal haqqu waliqaa-uka haqqun waqauluka haqqun waljannatu haqqun wassaa'atu haqqun, allahumma laka aslamtu, wabika aamantu, wa'alaika tawakkaltu wailaika anabtu wabika khaashamtu, wailaika haakamtu, faghfirli maa qaddamtu wamaa akhkhartu wamaa asrartu wamaa a'lamtu antal muqoddimu wa antal muakhkhiru laa ilaaha illa anta aw laa ilaaha ghairuka wa laa haula wa laa quwwata illa billahi.
Pengertian Witir.
Berkata sebahagian ahlul tahqieq : "Witir adalah nama bagi 1 raka'at yang diasingkan dari yang sebelumnya, atau nama bagi shalat yang ganjil raka'atnya yakni : shalat 5 raka'at, 7 raka'at, atau 9 raka'at yang bersambung-sambung." Dan shalat witir ini, adalah menjadi penutup bagi shalat malam." (Pedoman Salat, oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy).
Hadits 33: Rasulullah Saw. bersabda, "Shalat witir itu hak, maka siapa yang suka mengerjakannya 5 rakaat, kerjakanlah siapa yang suka mengerjakannya 3 rakaat, laksanakanlah dan siapa yang suka mengerjakannya 1 rakaat, lakukanlah". (HR. Abu Dawud dan an-Nasa'i).
Surat-surat Yang Dibaca Pada Shalat Witir
Berikut ini penulis kutip dari buku Melaksanakan Qiyamullail karangan Abdul Aziz Salim Basyarahil :
Hadits 34: Ali bin Abi Thalib r.a. berkata: "Dalam Al Qur'an tidak ada sesuatu (ayat atau surat) yang dijauhkan (tidak didengar Allah), maka bacalah dalam shalat witir apa saja yang kamu sukai." Namun yang lebih mustahab, apabila berwitir dengan tiga rakaat, pada rakaat pertama setelah membaca Al Fatihah, kita membaca: "Sabbihisma Rabbikal A'la", dan pada rakaat ke-2 "Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruun", pada rakaat ke-3 "Qul Huwallaahu Ahad", "Qul A'uudzu bi Rabbil Falaq", serta "Qul Atuudzu bi Rabbin Naas", sebagaimana diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi, dari Aisyah r.a.
Wirid Setelah Shalat Witir
Wirid setelah shalat witir pada waktu shalat malam = wirid yang dibaca setelah shalat witir pada waktu kita melaksanakan shalat tarawih, yaitu : Subhaana l'maliku l'qudduus ...dst.
Shalat sunnat dhuha adalah shalat yang dilakukan pada waktu dhuha, yakni pada saat mulai naiknya matahari di waktu pagi sekitar jam 7 pagi sampai tergelincir matahari. Bilangan Shalat sunnat Dhuha adalah 2-12 raka'at.
Shalat Dhuha dapat dipakai untuk sarana menambah rizki.
Hadits 24: Sebuah Hadis qudsi dari Nuwas bin Sam'an ra., bahwa nabi Muhammad saw. telah bersabda: "Allah 'azza wa jalla berfirman: 'Wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan 4 raka'at pada waktu permulaan siang (yaitu shalat dhuha), niscayapasti akan Aku cukupkan kebutuhanmu pada sore harinya." (HR . Hakim dan Thabrani)
Surat Yang Dibaca Dalam Shalat Dhuha
Uraian berikut ini kami kutip dari buku Keutamaan dan Keistimewaan Shalat Tahajjud, Shalat Hajat, Shalat Istikharah, Shalat Dhuha beserta Wirid, Dzikir, dan Doa-doa Pilihan, karangan Drs. Cholil :
Hadits 25: Dari Uqbah bin Aanur berkata Rasulullah saw bersabda: "Shalatlah 2 raka'at dhuha itu dengan membaca surat wasy syamsi wadhuhaha dan surat wadh dhuhaa".
Hadits 26: Dari Anas ra. dari Nabi saw.: "Barang siapa yang melaksanakan shalat dhuha membaca pada raka'at yang pertama surat Fatihah dan ayat kursi 10 x serta pada raka'at yang ke-2 sesudah Fatihah membaca surat Al Ikhlas 10 x, pasti ia mendapat keridlaan yang terbesar dari Allah."
Do'a Selesai Shalat Dhuha
Allahumma innadhdhuhaa-a dhuhaa-uka wal bahaa-a bahaa-uka, wal jamaala jamaluka walquwwata quwatuka, walqudrata qudratuka wal'ishmata 'ishmatuka. Allahumma inkaana rizqii fissamaa-i fa anzilhu, wa inkaana filardhi fa akhrijhu, wa inkaana mu'siran fayassirhu wa inkaana haraaman fathahhirhu, wain kaana ba'iidan faqarribhu bihaqqi dhuhaa-ika wabaha-ika wajamaalika, waquwwatika waqudratika, aatinii maa ataita 'ibaadakash shaalihiin.
SHALAT JENAZAH
Menshalati mayat muslim hukumnya fardhu kifayah
Yang tidak wajib hukumnya dishalati (tapi boleh) :
a. Anak yang belum baligh (Boleh dishalati meskipun lahir karena keguguran, yaitu yang gugur dari kandungan ibunya sebelum sempurna umur kandungan. Ini jika umurnya dalam kandungan ibunya sampai empat bulan. Jika gugur sebelum empat bulan maka ia tidak dishalati).
b. Orang yang mati syahid
Disyariatkan menshalati :
Orang yang meninggal karena dibunuh dalam pelaksaanaan huhud hukum Allah
Orang yang berbuat dosa dan melakukan hal-hal yang haram. Orang ahlul ilmi dan ahlul diin tidak menshalati supaya menjadi pelajaran bagi orang-orang yang seperti itu
Orang yang berutang yang tidak meninggalkan harta yang bisa menutupi utang-utangnya, maka orang yang seperti ini dishalati
Orang yang dikuburkan sebelum dishalati (atau sebagian orang sudah menshalati sementara yang lainnya belum menshalati) maka mereka boleh menshalati di kuburnya.
Orang yang mati di suatu tempat dimana tidak ada seorangpun yang menshalati di sana, maka sekelompok kaum muslimin menshalatinya dengan shalat gaib. (Karena tidak semua yang meninggal dishalati dengan shalat gaib)
Diharamkan menshalati, memohonkan ampunan dan rahmat untuk orang-orang kafir dan orang-orang munafik (mereka bisa diketahui dari sikap mereka memperolok-olokkan serta memusuhi hukum dan syari'at Islam, dengan ciri-ciri yang lain).
Berjamaah dalam shalat jenazah hukumnya wajib, seperti halnya dengan shalat-shalat wajib yang lainnya. Jika mereka shalat jenazah satu persatu/sendiri-sendiri maka kewajiban shalat jenazah sudah terpenuhi, tetapi mereka berdosa karena meninggalkan jama'ah, wallahu 'alam
Jumlah minimal jemaah yang tersebutkan dalam pelaksanaan shalat jenazah adalah tiga orang
Lebih banyak jumlah jemaah lebih afdhal bagi mayyit
Disukai membuat shaf/baris di belakang imam tiga shaf ke atas
Jika yang shalat dengan imam hanya satu orang, maka orang itu tidak berdiri pas di samping imam sejajar seperti halnya dalam shalat-shalat lain, tapi ia berdiri di belakang imam. (Dari sini anda mengetahui kesalahan banyak orang bahkan orang-orang terpelajar yaitu dalam shalat-shalat biasa lainnya jika hanya berdua maka yang ma'mum mundur sedikit dari posisi yang sejajar imam)
Pemimpin umat atau wakilnya lebih berhak menjadi imam dalam shalat, jika keduanya tidak ada maka yang lebih pantas mengimami adalah yang lebih baik bacaan/hafalan Qur'an-nya, kemudian yang selanjutnya tersebutkan dalam sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
Jika kebetulkan banyak sekali jenazah terdiri dari jenazah laki-laki dan jenazah wanita, maka mereka dishalati sekali shalat. Jenazah laki-laki (meskipun masih anak-anak) diletakkan lebih dekat dengan imam, sedangkan jenazah wanita di arah kiblat.
Boleh juga dishalati satu persatu, karena ini adalah hukum asalnya
Lebih afdhal jika shalat jenazah di luar masjid, yaitu di suatu tempat yang disiapkan untuk shalat jenazah, dan boleh juga di masjid karena semuanya ini pernah diamalkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Tidak boleh shalat jenazah di antara pekuburan (Bagi yang mencermati baik-baik, hal ini tidak bertentangan dengan yang disebutkan di Bagian XII No.3 bagian [d])
Imam berdiri di posisi kepala mayat laki-laki dan di posisi pertengahan mayat wanita
Bertakbir 4 kali inilah yang paling kuat atau 5 sampai 9 kali, semua ini sah dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lebih utama jika diragamkan, kadang-kadang mengamalkan yang satu dan kadang-kadang mengamalkan yang lain.
Disyariatkan mengangkat kedua tangan pada takbir yang pertama saja.
Lalu meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri lalu menempelkan di dada.
Setelah takbir yang pertama membaca surah Al-Fatihah dan satu surah. (Disini tidak ada penjelasan yang menyebutkan adanya do'a istiftaah)
Bacaan dalam shalat jenazah sifatnya sir (pelan)
Lalu takbir yang kedua kemudian membaca shalawat kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
Lalu bertakbir untuk takbir selanjutnya, dan mengikhlaskan doa untuk mayyit
Berdoa dengan doa yang sah dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, seperti : "Alahumma 'abduka wabna amatika ahyaaja ilaa rahmatika wa anta ghaniyyi an 'adzabihi in kana muhsinan farid fii hasanaatihi, saayyian fatajawaja 'an sayyiatihi" Artinya : "Ya Allah, ini adalah hamba-Mu, anak hamba-Mu, ia memerlukan rahmat-Mu, Engkau berkuasa untuk tidak menyiksanya, jika ia baik maka tambahlah kebaikannya, jika ia jahat maka maafkanlah kejahatannya"
Berdoa antara takbir yang terakhir dengan salam disyariatkan
Kemudian salam dua kali seperti halnya pada shalat wajib yang lain, yang pertama ke kanan dan yang kedua ke kiri, boleh juga salam hanya satu kali, karena kedua cara ini tersebutkan dalam sunnah.
Menurut sunnah salam pada shalat jenazah dengan cara sir (pelan), bagi imam dan orang-orang yang ikut di belalakangnya
Tidak boleh shalat pada waktu-waktu terlarang, kecuali karena darurat. (waktu-waktu terlarang; saat terbitnya matahari, tatkala matahari pas dipertengahan dan tatkala terbenam)
Salah satu dari pintu-pintu kebaikan adalah melakukan puasa. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ …
“Maukah aku tunjukkan padamu pintu-pintu kebaikan? Puasa adalah perisai, …” (HR. Tirmidzi, hadits ini hasan shohih)
Puasa dalam hadits ini merupakan perisai bagi seorang muslim baik di dunia maupun di akhirat. Di dunia, puasa adalah perisai dari perbuatan-perbuatan maksiat, sedangkan di akhirat nanti adalah perisai dari api neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda dalam hadits Qudsi:
وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
“Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya.” (HR. Bukhari)
Oleh karena itu, untuk mendapatkan kecintaan Allah ta’ala, maka lakukanlah puasa sunnah setelah melakukan yang wajib. Di antara puasa sunnah yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam anjurkan setelah melakukan puasa wajib (puasa Ramadhan) adalah puasa enam hari di bulan Syawal.
Dianjurkan untuk Puasa Enam Hari di Bulan Syawal
Puasa ini mempunyai keutamaan yang sangat istimewa. Hal ini dapat dilihat dari sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari sahabat Abu Ayyub Al Anshoriy, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
“Barang siapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia berpuasa seperti setahun penuh.” (HR. Muslim)
Pada hadits ini terdapat dalil tegas tentang dianjurkannya puasa enam hari di bulan Syawal dan pendapat inilah yang dipilih oleh madzhab Syafi’i, Ahmad dan Abu Daud serta yang sependapat dengan mereka. Sedangkan Imam Malik dan Abu Hanifah menyatakan makruh. Namun pendapat mereka ini lemah karena bertentangan dengan hadits yang tegas ini. (Lihat Syarh An Nawawi ‘ala Muslim, 8/56)
Puasa Syawal, Puasa Seperti Setahun Penuh
Dari Tsauban, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)
“Barang siapa berpuasa enam hari setelah hari raya Idul Fitri, maka dia seperti berpuasa setahun penuh. [Barang siapa berbuat satu kebaikan, maka baginya sepuluh kebaikan semisal].” (HR. Ibnu Majah dan dishohihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Irwa’ul Gholil)
Orang yang melakukan satu kebaikan akan mendapatkan sepuluh kebaikan yang semisal. Puasa ramadhan adalah selama sebulan berarti akan semisal dengan puasa 10 bulan. Puasa syawal adalah enam hari berarti akan semisal dengan 60 hari yang sama dengan 2 bulan. Oleh karena itu, seseorang yang berpuasa ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan syawal akan mendapatkan puasa seperti setahun penuh. (Lihat Syarh An Nawawi ‘ala Muslim, 8/56 dan Syarh Riyadhus Sholihin, 3/465). Segala puji bagi Allah yang telah memberikan nikmat ini bagi umat Islam.
Apakah Puasa Syawal Harus Berurutan dan Dilakukan di Awal Ramadhan ?
Imam Nawawi dalam Syarh Muslim, 8/56 mengatakan, “Para ulama madzhab Syafi’i mengatakan bahwa paling afdhol (utama) melakukan puasa syawal secara berturut-turut (sehari) setelah shalat ‘Idul Fithri. Namun jika tidak berurutan atau diakhirkan hingga akhir Syawal maka seseorang tetap mendapatkan keutamaan puasa syawal setelah sebelumnya melakukan puasa Ramadhan.” Oleh karena itu, boleh saja seseorang berpuasa syawal tiga hari setelah Idul Fithri misalnya, baik secara berturut-turut ataupun tidak, karena dalam hal ini ada kelonggaran. Namun, apabila seseorang berpuasa syawal hingga keluar waktu (bulan Syawal) karena bermalas-malasan maka dia tidak akan mendapatkan ganjaran puasa syawal.
Catatan: Apabila seseorang memiliki udzur (halangan) seperti sakit, dalam keadaan nifas, sebagai musafir, sehingga tidak berpuasa enam hari di bulan syawal, maka boleh orang seperti ini meng-qodho’ (mengganti) puasa syawal tersebut di bulan Dzulqo’dah. Hal ini tidaklah mengapa. (Lihat Syarh Riyadhus Sholihin, 3/466)
Tunaikanlah Qodho’ (Tanggungan) Puasa Terlebih Dahulu
Lebih baik bagi seseorang yang masih memiliki qodho’ puasa Ramadhan untuk menunaikannya daripada melakukan puasa Syawal. Karena tentu saja perkara yang wajib haruslah lebih diutamakan daripada perkara yang sunnah. Alasan lainnya adalah karena dalam hadits di atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Barang siapa berpuasa Ramadhan.” Jadi apabila puasa Ramadhannya belum sempurna karena masih ada tanggungan puasa, maka tanggungan tersebut harus ditunaikan terlebih dahulu agar mendapatkan pahala semisal puasa setahun penuh.
Apabila seseorang menunaikan puasa Syawal terlebih dahulu dan masih ada tanggungan puasa, maka puasanya dianggap puasa sunnah muthlaq (puasa sunnah biasa) dan tidak mendapatkan ganjaran puasa Syawal karena kita kembali ke perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tadi, “Barang siapa berpuasa Ramadhan.” (Lihat Syarhul Mumthi’, 3/89, 100)
Catatan: Adapun puasa sunnah selain puasa Syawal, maka boleh seseorang mendahulukannya dari mengqodho’ puasa yang wajib selama masih ada waktu lapang untuk menunaikan puasa sunnah tersebut. Dan puasa sunnahnya tetap sah dan tidak berdosa. Tetapi perlu diingat bahwa menunaikan qodho’ puasa tetap lebih utama daripada melakukan puasa sunnah. Hal inilah yang ditekankan oleh Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin -semoga Allah merahmati beliau- dalam kitab beliau Syarhul Mumthi’, 3/89 karena seringnya sebagian orang keliru dalam permasalahan ini.
Kita ambil permisalan dengan shalat dzuhur. Waktu shalat tersebut adalah mulai dari matahari bergeser ke barat hingga panjang bayangan seseorang sama dengan tingginya. Kemudian dia shalat di akhir waktu misalnya jam 2 siang karena udzur (halangan). Dalam waktu ini bolehkah dia melakukan shalat sunnah kemudian melakukan shalat wajib? Jawabnya boleh, karena waktu shalatnya masih lapang dan shalat sunnahnya tetap sah dan tidak berdosa. Namun hal ini berbeda dengan puasa syawal karena puasa ini disyaratkan berpuasa ramadhan untuk mendapatkan ganjaran seperti berpuasa setahun penuh. Maka perhatikanlah perbedaan dalam masalah ini!
Boleh Berniat di Siang Hari dan Boleh Membatalkan Puasa Ketika Melakukan Puasa Sunnah
Permasalahan pertama ini dapat dilihat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah masuk menemui keluarganya lalu menanyakan: “Apakah kalian memiliki sesuatu (yang bisa dimakan, pen)?” Mereka berkata, “tidak” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Kalau begitu sekarang, saya puasa.” Dari hadits ini berarti seseorang boleh berniat di siang hari ketika melakukan puasa sunnah.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga terkadang berpuasa sunnah kemudian beliau membatalkannya sebagaimana dikatakan oleh Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha dan terdapat dalam kitab An Nasa’i. (Lihat Zadul Ma’ad, 2/79)
Semoga dengan sedikit penjelasan ini dapat mendorong kita melakukan puasa enam hari di bulan Syawal, semoga amalan kita diterima dan bermanfaat pada hari yang tidak bermanfaat harta dan anak kecuali yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.
Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat, wa shallallaahu ‘alaa nabiyyina Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shohbihi wa sallam.
Haji dan Umrah
Haji dan Umroh adalah Dua Kegiatan Spiritual dalam Agama Islam.
Daya tarik Energi bangunan PerSegi Empat BerNama Ka’bah Atau Batu Hitam Nan Indah bernama Hajar Aswad begitu kuat terPendar keSeluruh penjuru dunia.
Hingga Siapapun merasa TerPikat untuk MeNyengaja BerKunjung ke Tanah Suci.
Tapi, Kegiatan Haji dan Umroh, bukan hanya sekedar BerKunjung atau Tour saja, lebih daripada itu adalah
Untuk Menunaikan Ibadah karena Allah serta Merenungi setiap kegiatan yang di lakukan Sebagai Rukun2nya;
Dari Mulai Ihrom (Niat), Wukuf di Arofah (KeBerAdaan Jamaah di Arofah layaknya di Padang Mahsyar), Thawaf Ifadhah (BerKeliling Ka’bah dengan berlawanan arah jarum jam selama 7x), Sa’i (Berlari2 Kecil antara Bukit Shafa dan Marwah selama 7x, yang sekarang KeDua2nya berada dalam Masjidil harom),
Sampai Cukur Rambut, yang diLaksanakan secara berUrutan.
Siapa Saja yang boleh BerHaji atau Umroh?
Siapa Saja,. Asal memenuhi Persyaratannya.. Berikut adalah Syarat2nya;
Islam, Baligh, BerAkal, Merdeka, dan Punya Kemampuan untuk melaksanakannya baik dari segi Jasmani, Rohani maupun Ekonomi.
Bagaimana? Anda berAda dalam kriteria terSebut? Kalau ada, Hmm.. BerArti, tinggal KeMauan anda.
Haji Itu Merupakan Rukun Islam yang ke Lima Dan cukup Sekali seUmur hidup, Sementara Umroh adalah Haji Kecil yang diAmbil dari kata I’tamar (Ziarah).
Adakah PerSyaratan2 lainnya? Yang harus anda penuhi selanjutnya adalah MeLaksanakan Kewajiban2nya dan MenJauhi Larangan2nya.
Berikut adalah Kewajiban2 Haji;
BerIhrom dari Miqot (Waktu / Tempat PerMulaan KeBerangkatan), Mabit(BerMalam / Istirahat di Mujdalifah pada tanggal 9 malam 10 Zulhijjah DAN di Mina menjelang malam 11, 12, 13 Zulhijjah),
Melontar Jumroh Ula, Wustho dan Aqobah (dengan batu2 kerikil sebanyak 7, 49 atau 70x) dan Thawaf Wada’ (PerPisahan).
Bagaimana dengan Umroh?
Syarat2 melaksanakan Umroh adalah Sama dengan Syarat2 Haji.
Hanya Saja dalam Rukun Umroh tidak ada Wukuf di Arofah DAN Wajib Umrohnya hanya BerIhrom dari Miqot.
Anda harus bisa bedakan antara Rukun, Syarat dan Wajib dalam Haji dan Umroh.
Rukun adalah Hal2 yang harus diLaksanakan dalam Kegiatan yang Kita Laksanakan.
Syarat adalah Hal2 yang harus diPenuhi sebelum melaksanakan Kegiatan tersebut.
Dan Wajib Haji / Umroh adalah Hal2 yang harus anda tunaikan dalam melaksanakan KeGiatan Haji / Umroh yang kalau tidak diLaksanakan karena suatu faktor alasan maka Haji / Umrohnya akan tetap sah dengan membayar Dam.
Dam Adalah Penyembelihan hewan ternak yang halal utuk di makan / Fidyah buat para fakir miskin seharga Dam tersebut / berPuasa selama 10 hari sebagai pengganti karena anda Meninggalkan Wajib Haji / Umroh Atau karena anda MeLakukan Larangan Ihrom.).
Dan Berikut adalah Larangan2 Selama BerIhrom (Haji / Umroh) !!!
Bagi Pria diLarang ;
1. Memakai pakaian berjahit
2. Memakai sepatu yang menutup mata kaki
3. Menutup kepala yang melekat dengan kepala seperti topi, kecuali kepala yang diperban untuk menutupi luka atau pada saat cuaca sangat dingin sekali yang harus menutup kepala.
Bagi Wanita diLarang ;
1. Berkaos tangan
2. Menutup muka , memakai cadar.
Bagi Pria dan Wanita diLarang ;
1. Memakai wangi wangian kecuali yang sudah dipakai di badan sebelum niat ihrom.
2. Memotong kuku, mencukur rambut ataumencabut rambut badan.
3. Memburu binatang buruan darat yang liar.
4. Membunuh dan menganiaya binatang buruan darat dengan cara apapun ( kecuali binatang yang membahayakan boleh dibunuh ).
5. Meminang wanita untuk dinikah.
6. Menikah
Ada 3 Macam jenis PeLaksanaan Haji dan Umroh;
1. Tamattu’,
Adalah BerHaji dengan melaksanakan Umroh terLebih dahulu Dan anda diKenakan Dam.
2. Qiron,
Adalah PeLaksanaan Haji dan Umroh secara berBarengan Dan anda diKenakan Dam.
3. Ifrod,
Adalah BerHaji dengan MengUtamakan Pelaksanaan Haji sementara (Kalau mau Umroh) Umrohnya Setelah Haji.
Adapun Susunan PeLaksanaan yang mungkin bisa anda jadikan sebagai Panduan Singkat Haji dan Umroh adalah sebagai berikut;
Bersuci, Mandi dan Wudhu Saat berada di Miqot, Kemudian Berpakaian Ihrom diLanjutkan dengan Sholat Sunnah Ihrom.
Setelah Itu Anda BerNiat (”TekadKan dalam Hati, UcapKan dengan Lisan dan Barengi dengan Pelaksanaan) Haji, Umroh atau Haji dan Umroh.
“Aku sambut panggilan Mu ya Allah untuk berHaji, berUmroh atau BerHaji dan Umroh.
Anda juga bisa BerNiat seperti ini;
“Aku niat berHaji, berUmroh atau BerHaji dan Umroh dengan berIhrom karena Allah Ta’ala.
Kemudian Anda berangkat ke Mekkah sambil memperbanyak
Atau Dzikir dan Do’a yang anda bisa.
Masuk Mekkah, Masjidil Harom, Melihat Ka’bah, Thawaf Qudum (Sebagai Penghormatan Awal pada Ka’bah 7x). Anda boleh Sa’i diSana (Tapi jangan dulu Cukur rambut) selama menunggu pemBerangkatan (8 Zulhijjah) ke Arofah.
Setibanya di Arofah Perbanyaklah Baca Qur’an, Dzikir atau Do’a sampai waktu Wukuf tiba. DengarkanLah Khutbah Wukuf (9 Zulhijjah / Hari Arofah).
Kemudian Sholat Dzuhur dan Ashar Serta Maghrib dan Isya dengan Jama’ Taqdim (Rangkaian Sholat yang diLaksanakan pada waktu sholat pertama). Lalu berangkat ke Mujdalifah dengan memperbanyak Talbiyah.
Di Mujdalifah Anda Mabit / Istirahat Dan Berangkat ke Mina (10 Zulhijjah / Hari Nahar).
Selanjutnya di Mina anda Melontar Jumroh Aqobah 7x, Mencukur Rambut, Tahallul (Sebagai PengHalalan dari hal2 yang sebelumnya tidak di perbolehkan selama Ihrom) Pertama, Memotong Qurban atau Dam (Bagi yang Tamattu’ dan Qiron).
Tanggal 11,12,13 Zulhijjah anda Masih di Mina untuk Mabit, Melontar Jumroh Ula, Wustho dan Aqobah (masing2 7x) kemudain kembali ke mekkah.
Di Mekkah anda meLaksanakan Thowaf Ifadhah sebagai Rukun Haji / Umroh, Sa’i bagi yang belum, Tahallul KeDua dan Dam bagi yang belum.
TerAkhir adalah Thawaf Wada’ (Sebagai Salam Perpisahan dengan Ka’bah 7x).
Referensi
www.menaraislam.com
www.kuponbensin.tk
www.investoranda.tk
http://quran.al-islam.com/Recite/CRecite_g2.asp?s=4&f=113&Reciter=1
Langganan:
Postingan (Atom)
